В Деяниях (глава 2) при схождении Святого Духа говорится об иных языках, как об иностранных. Но иные, незнакомые, неведомые языки не только иностранные, то есть национальные бытовые наречия, на которых общаются. В Библии, и это главное, повествуется об иных языках, как притчевых. Притча, как воображаемый срез глубокого земного карьера, - многослойна, многоязычна. Мы даже национальный язык наш в совершенстве не знаем, только некоторые писатели как-то в этом ещё преуспели. Но и успешный знаменитый врач то же, что изощрённый писатель. Или политолог и политгеограф, изучающий состояние экономики, культуры, общественного устройства других стран, - такой всегда востребован. Или климатологи, этнографы, историки, ботаники, астрономы, программисты... - я хочу сказать, что помимо национальных языков есть ещё профессиональные, диалектные, жаргоны и т. д. Познать тот или иной язык от азбуки, от головы, от корней до конечностей, на которых и органы любви располагаются, что у человека, что на кроне дерева, - вот они, драгоценные плоды! Ведь голова фактически — фарисейка! Если привилегированный эрос ею не владеет, то никакая брачная пара, никакая семья не устоит. Но в религии цель не эрос, а агапе. Когда апостол Павел говорит, что лучше сказать несколько слов умом, нежели на незнакомом языке, он имеет в виду совершенство владения тем или иным притчевым языком, чтобы профессионально оказывать помощь, давать своевременные советы, предупредить те или иные события, - церкви обязательно нужен умудрённый любвеобильный пророк. Да и не только церкви, - такой Божий вестник и всякому государству бы пригодился, но израильтяне, а по их образцу и другие народы, выпросили корыстолюбивого царя и правителя, увы и увы.
Вот какую образную картинку даёт пророк Исайя о невежестве иноговорения: НАПИВШИСЬ ВИНА, БРЕДУТ ОНИ ПОСТУПЬЮ НЕВЕРНОЙ, БЛУЖДАЮТ ВО ХМЕЛЮ — ЖРЕЦ И ПРОРОК, ОПОХМЕЛЕВ, НЕВЕРНЫМ ШАГОМ БРЕДУТ, ВИНО ПОМУТИЛО ИХ РАЗУМ! ВО ХМЕЛЮ БЛУЖДАЮТ ОНИ. ВИДЕНИЯ ИХ НЕВЕРНЫ, ОШИБОЧНЫ РЕШЕНЬЯ. ВСЕ СТОЛЫ БЛЕВОТИНОЙ ПОКРЫТЫ, НЕ ОСТАЛОСЬ ЧИСТОГО МЕСТА! КОГО ТАКОЙ СУМЕЕТ РАЗУМУ НАУЧИТЬ, КОМУ РАЗЪЯСНЯЕТ ОН ВЕСТЬ — МЛАДЕНЦАМ, ЕЩЁ НЕДАВНО СОСАВШИМ МОЛОКО, ТОЛЬКО ЧТО ОТНЯТЫМ ОТ ГРУДИ? «ЦАВ -ЦАВ, ЦАВ-ЦАВ... КАВ-КАВ, КАВ-КАВ... ЧУТЬ-ЧУТЬ ТУТ, ЧУТЬ-ЧУТЬ ТАМ...» ВОТ ТАК ЖЕ, НЕЯСНЫМ ЯЗЫКОМ, НА ЧУЖОМ НАРЕЧЬЕ, БУДЕТ ТЕПЕРЬ ГОСПОДЬ ГОВОРИТЬ С ЭТИМ НАРОДОМ. ПРЕЖДЕ ОН ГОВОРИЛ: «ЗДЕСЬ ВАС ОТДЫХ ЖДЁТ, ПУСТЬ УСТАВШИЕ ОТДОХНУТ. ЗДЕСЬ СПОКОЙНОЕ МЕСТО». НО ОНИ НЕ ЖЕЛАЛИ СЛУШАТЬ(Исайя 28:7-12, перевод М.Г. Селезнёва). Цав-цав, кав-кав — невразумительные, лепечушие слова здесь уподобляются пьяному бормотанью, но их также можно сравнить с воркотаньем голодного ребёнка, припавшего к груди, или глухими звуками наслаждения мужчины и женщины на постели. В синодальном переводе эти странные междометия имеют как бы значение, перевод: «заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного», но они, как и детский лепет, означают верхоглядство, скакание по верхушкам, обезъянничанье. Да это и апостол Павел подтверждает, имея в виду иноговорение: БРАТИЯ! НЕ БУДЬТЕ ДЕТИ УМОМ: НА ЗЛОЕ БУДЬТЕ МЛАДЕНЦЫ, А ПО УМУ БУДЬТЕ СОВЕРШЕННОЛЕТНИ(1 коринфянам 14:20). А ведь упрёк мой посылается пятидесятникам, у которых иноговорение если не на высоте, то, во всяком случае, приветствуется. И я бы приветствовал, и другим бы христианским конфессиям указывал бы на этот феномен, но увы, дети остались детьми умом, сакральные пьяницы не протрезвели, возлюбленные Божии льнут к Богу не с агапе, а с эротическими страстями, потому что не послушались пророка Исайи в отыскании чистого, трезвого, зрелого, спокойного приюта(Исайя 28:12). А ведь именно это место делает иноговорение, знамение неверующих, знамением верующих: И КОСНУЛСЯ УСТ МОИХ И СКАЗАЛ: ВОТ, ЭТО КОСНУЛОСЬ УСТ ТВОИХ, И БЕЗЗАКОНИЕ ТВОЕ УДАЛЕНО ОТ ТЕБЯ, И ГРЕХ ТВОЙ ОЧИЩЕН(Исайя 6:7). Ключевое слово в этой цитате — УСТА. Уста, усы, уши, очи, нос — эти почти одинаково звучащие слова означают конечности, конечности головы, хотя есть ещё и туловище и его, более значимые, конечности. А конечности рек — тоже уста, то есть УСТЬЯ. А заповеди по другому называются УСТАвами, - то есть до устьев, до концов их, ещё надо дойти и дойти!( ) А УСТАлый человек, требующий покоя, отдыха тоже имеет причастность не к детству, не к началу, а к конечному пристанищу. И эти поверхностные намерения невежд и лентяев - «заповедь на заповедь, тут немножко, там немножко» вполне показывают суть иноговорения. Пусть не подумают пятидесятники, что я хочу их обидеть. Ученики Христа, когда им открылся верхний пласт многослойной притчи, возрадовались, что им не надо корпеть над загадками, что теперь они истинно верующие, но Христос охладил их пыл: новый виток спирали надо раскручивать опять с начала, с непоняток, междометий, даже с революций, - назову это пугающее слово, чтобы показать, как труден переход от старого к новому, от разрухи к порядку, от смерти в жизнь.(Иоанн16:29-33). И апостол Павел, умело раскручивающий спираль Богопознания, тоже унывал, почему Бог не вынет из его плоти жало: с мужанием, с созреванием что-то уродовало его плоть, что — мы не знаем, но ведь это и так понятно: посмотрите, на цветущем ли растении появляются зрелые семена, не на будылье ли, не на вылинявшей соломе, не на уродливом кряже, не на постылых ли сединах, которые сегодня усердно закрашивают? Сила — в слабости, в усталости, в немощи. Только труждающимся и обременнённым уготована награда.
Да и само слово «притча» что означает, кроме того, что это иносказание(иноговорение), присловие, изречение. Притча — это приток к некоему течению, или исток, свежая ветвь из ствола, из общей жилы - всё это можно назвать путём или вехами пути. Не надо делать из христианства конфетку с глянцевым фантиком - это не фантик, а фанатизм. Давайте подражать апостолу Павлу, как он — Христу.
В интернете много выложено видео с иноговорениями и их толкованиями от пятидесятников. Я не буду давать ссылки. Прояндексите цер��овь Вознесение из Овидиополя, городка Одесской области — сплошное угрожающее морализаторство. Морализаторство хорошо для делающих первые шаги, для зрелых же христиан похвально Боговедение и Богопознание. Разве псалмопевец Давид самый восторженный и длинный 118 псалм посвятил заповедным путям, как морализаторству и ханжеству?
