На горе бедненьким богатейшим на счастье — и исповедники и прочастье

Люди

умирают

раз в жизнь.

А здоровые —

и того менее.

Что ж попу —

помирай-ложись?

Для доходов

попы

придумали говения.

Едва

до года дорос —

человек

поступает

к попу на допрос.

Поймите вы,

бедная паства, —

от говений

польза

лишь для богатея мошнастого.

Кулак

с утра до? ночи

обирает

бедняка

до последней онучи.

Думает мироед:

«Совести нет —

выгод

много.

Семь краж — один ответ

перед богом.

Поп

освободит

от тяжести греховной,

и буду

снова

безгрешней овна.

А чтоб церковь не обиделась —

и попу

и ей

уделю

процент

от моих прибыле? й».

Под пасху

кулак

кончает грабежи,

вымоет лапы

и к попу бежит.

Накроет

поп

концом епитрахили:

«Грехи, мол,

отцу духовному вылей!»

Сделает разбойник

умильный вид:

«Грабил, мол,

и крал больно я».

А поп покрестит

и заголосит:

«Отпускаются рабу божьему прегрешения

вольные и невольные».

Поп

целковый

получит после голосений

да еще

корзину со снедью

в сени.

Доволен поп —

поделился с вором;

на баб заглядываясь,

идет притвором.

А вор причастился,

окрестил башку,

очистился,

улыбаясь и на солнце

и на пташку,

идет торжественно,

шажок к шажку,

и

снова

дерет с бедняка рубашку.

А бедный

с грехами

не пойдет к попу:

попы

у богатеев на откупу.

Бедный

одним помыслом грешен:

как бы

в пузе богатейском

пробить бреши.

Бывало,

с этим

к попу сунься —

он тебе пропишет

всепрощающего Иисуса.

Отпустит

бедному грех,

да к богатому —

с ног со всех.

А вольнолюбивой пташке —

сидеть в каталажке.

Теперь

бедный

в положении таком:

не на исповедь беги,

а в исполком.

В исполкоме

грабительскому нраву

найдут управу.

Найдется управа

на Титычей лихих.

Радуется пу? сть Тит —

отпустит

Титычу грехи,

а Титыча…

за решетку впустят.

1923 г.