ПОГИБШИЕ НАРОДЫ ХАРУН ЯХЬЯ

ПОГИБШИЕ НАРОДЫ

ХАРУН ЯХЬЯ

Об авторе и его книгах 

Автор Аднан Октар, известный под псевдонимом Харун Яхья, родился в 1956 году в Анкаре (Турция). Окончил факультет изящных искусств Университета Мимара Синана, а позднее факультет богословия и философии Стамбульского Университета. По окончании университета с начала 1980-х годов начал заниматься исследовательской деятельностью и на сегодняшний день опубликовал около 300 книг, большое число статей по политической, научной и религиозной проблематике, более 110 научно-популярных фильмов подготовлены по его книгам. Основной темой исследований Харуна Яхьи стал вопрос о несостоятельности теории эволюции Дарвина, фальсификациях псевдоученых-эволюционистов и изучение тайной подоплеки теории эволюции, ее идеологических связей с кровавыми диктаторскими режимами. 

Всесторонне изучив и собрав всю информацию по идеологии материализма Аднан Октар написал целый ряд книг о скрытых сторонах дарвинизма, угрозе теории эволюции национальным и духовным ценностям государств и всего мира, о бедах, принесенных в мир учением Дарвина, составившего “научную базу” для возникновения сепаратистских идеологий, а также о величайшем обмане теории Дарвина и научном крахе всех ее постулатов перед фактами современной фундаментальной науки.

Псевдоним автора не случаен, он был избран, дабы почтить память “двух пророков Харуна (в Библ. традиции Аарона) и Яхьи (Иоанна), отдавших свою жизнь борьбе с безбожием и ересями”. На титульном листе каждой книги автора особым тиснением нанесена печать пророка Мухаммада (с.а.с), что связано c содержанием и смыслом книг. Эта печать упоминание о том, что Священный Коран был последней Книгой и последним Откровением Всевышнего Творца, а Пророк Мухаммад - печатью пророков (последним из пророков), ниспосланным человечеству. 

Во всех своих работах автор избрал путеводной нитью откровения Корана, поставив себе целью сокрушить все до единого основы богопротивных и кощунственных доктрин и идеологий, порицаемых Всевышним Господом. 

Избрав как символ печать Пророка Мухаммада (с.а.с) обладавшего величайшей мудростью и совершенством веры, автор несет ее как молитву о своем намерении донести до людей знание Истины, ниспосланной Всевышним. Поведать всем людям о беспредельной мудрости Всевышнего Творца всего сущего на земле, напомнить о бренности мирской жизни и неизбежности Судного Дня, когда каждый из людей будет держать свой ответ за все содеянное и не содеянное в земной жизни. Книги Харуна Яхьи с большим интересом встречаются во многих странах мира, от Индии до США и Японии, от Великобритании до Индонезии и Ближнего Востока, от Польши и Боснии до России, от Испании до Бразилии, Малайзии и Китая. Книги автора переведены на 57 языков мира, среди них азербайджанский, албанский, английский, арабский, бенгали и болгарский, венгерский, датский, дхивелхи, индонезийский, испанский, итальянский, казахский, китайский, кишвахили, малайский, немецкий, польский, португальский, русский, сербский, узбекский, уйгурский, урду, фарси, фламандский, французский, хауса, шведский и другие языки. Широкие круги читателей во всем мире внимательно следят за новыми книгами автора.

Книги автора по всему миру встречаются с искренним интересом и благодарностью, они побудили многих людей к истинной вере, глубокому осознанию заповедей вероучения Ислама. Каждый, кто читает их, видит мудрый, легкий и искренний стиль изложения материала, научный подход к вопросам веры и науки. Все факты, приведенные в книгах, оказывают сильное впечатление на каждого читателя, ибо все материалы являются неоспоримыми доказательствами современной фундаментальной науки. 

Каждый, кто прочитает эти книги, уже не сможет более отстаивать идеи материалистической философии, атеизма и иных ложных, искаженных доктрин и учений. Факты, которые приводятся в книгах автора, полностью сокрушают все лживые догмы этих псевдонаучных учений. Дальнейшее отстаивание идей материализма и эволюции возможно лишь на эмоциональном уровне, ибо все идеологические основы этих учений потерпели полный крах. Все атеистические течения нашего века научным путем опровергнуты в книгах Харуна Яхьи. 

Автор поставил своей целью служение Всевышнему Господу и не считает себя достойным восхваления за свои труды. Автор не преследует никаких материальных целей при издании и распространении этих книг. 

Учитывая эти обстоятельства, поощрение чтения этих книг является делом очень важным и богоугодным, ибо они открывают людям на очевидные истины, над которыми мы, подчас, не считаем должным задумываться, книги автора приводят к истинной вере во Всевышнего Творца. Следует ясно осознавать, что все страдания и смута, террор, 

царящие сегодня на Земле, притеснения верующих проистекают из идейного господства безверия. Единственным путем к избавлению от этих страданий является идеологическая и научная победа над абсурдной идеологией атеизма, разъяснение истин веры. Мир день ото дня все более погружается в пучину страданий и беспорядков, несправедливости и жестокости, каждый истинно верующий должен, не откладывая ни минуты, вносить свой вклад в распространение истинных знаний о вере, неся людям мир и любовь, сделать все, что в его силах, для предотвращения распространения жестокости на Земле. Это наш долг перед Всевышним Господом. 

Харун Яхья взял на себя роль лидера в этом важном деле и, по воле Господа, сможет внести свой вклад в приближение эры добра и милосердия, справедливости и благоденствия на Земле в XXI веке, о скором наступлении которой Всевышний Создатель сообщает нам в Коране.

Москва, 2009

В книге использован перевод смыслов Корана Иман Валерии Пороховой, 

турецкий перевод смыслов Корана проф. Али Булача, 

перевод Корана проф. И.Ю.Крачковского, перевод смыслов Корана М.Н.Османова 

Харун Яхья, Погибшие народы 

Пер.с турецкого / Харун Яхья.- М.: Издательский Дом «Культура 

Паблишинг», 2009- …. стр./ISBN 975- 6509-19-8

Перевод с турецкого: Измайлова Л.Ш. 

Редакторы: Соловьева Е.С. 

Корректор: Измайлова Ю.М.

www.harunyahya.ru

www.gibelnarodov.ru

Издательский Дом «Культура Паблишинг»

Москва, Белозерская 17В, 

Приобретение книг: Выползов пер, 7

Тел: (495) 745 10 14, 968 00 16 

E-mail: info@harunyahya.ru

GLOBAL YAYINCILIK

Talatpasa Mah. Emirgazi Cad. Ibrahim Elmas Is Merkezi

No.1 Kat.4 D.11 Okmeydani / ISTANBUL 

Tel : +90 212 222 00 88 

www.globalkitap.com

ISBN 975- 6509-19-8

© Харун Яхья, 1995, 2009 

© Global Yayincilik, 1995, 2009 

 © Издательский Дом 

«Культура Паблишинг», 2002, 2009

ПОГИБШИЕ НАРОДЫ

ХАРУН ЯХЬЯ

К читателю

- Причина того, что в этой книге, как и в других наших работах, мы уделяем особое внимание вопросу крушения теории эволюции, состоит в том, что теория Дарвина является фундаментом всех материалистических, богопротивных идеологий. Дарвинизм, отрицающий Божественное творение жизни, а, следовательно, и существование Господа, в течение полутора веков был и остается причиной безбожия и нравственной деградации душ многих людей. Поэтому святой долг каждого верующего человека состоит в том, чтобы всячески способствовать разоблачению этой лживой теории. Этот долг мы обязаны выполнить перед Всевышним Творцом, ради всех людей. 

- Искренний, доступный и убедительный стиль изложения делает эти книги легкими для восприятия всеми читателями, они прочитываются на одном дыхании. Даже самые категоричные в неприятии веры в Создателя люди вынуждены признать неопровержимые факты, приведенные в книгах Харуна Яхьи, и не могут опровергнуть их истинность. 

- Читающий и участвующий в чтении этих книг, которые были написаны во имя служения Всевышнему Создателю, может внести свой вклад в просвещение людей, распространение истинных знаний о нашем бытии и служение через просвещение Всевышнему Господу. Убедительность и доказательность этих книг столь велика, что самым действенным методом распространения истинной веры и Божественных законов жития является поощрение чтения таких книг другими людьми.

- В этой книге, в отличие от других изданий, вы не встретите субъективный измышлений, ссылок на ненадежные источники, извращенных и сомнительных толкований Божественных откровений. Перед Вами только достоверные факты современной фундаментальной науки.

Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ 10

ВВЕДЕНИЕ

Народы прошлого 14

ГЛАВА 1

Ноев Потоп 20

ГЛАВА 2

Жизнь Пророка Ибрахима (Авраама), мир ему 48

ГЛАВА 3

Народ Пророка Лута (Лота) и город, перевернутый вверх дном 59

ГЛАВА 4

Адиты и Атлантида песков – Убар 84

ГЛАВА 5

Самудиты 103

ГЛАВА 6

Фараон, погребенный в водах 115

ГЛАВА 7

Сабейское государство и «разлив плотины» 146

ГЛАВА 8 

Пророк Сулейман (Соломон) и царица Савская 156

ГЛАВА 9 

Обитатели пещер 165

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 174

ВЕЛИЧАЙШАЯ ЛОЖЬ ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ 178

ПРЕДИСЛОВИЕ

Это – лишь несколько вестей об общинах прошлого, которые тебе Мы повествуем. Одни из них теперь еще стоят, другие же уже пожаты. Не Мы им причинили зло, а они сами зло себе снискали, и божества, которые они, опричь Аллаха, призывали, ни от чего их не спасли, когда явилось повеление твоего Господа, но лишь усилили их гибель. (Коран, 11:100-101) 

Всевышний Аллах создал человека, наделив его душой и телом, даровал ему жизнь до определенного срока, и, несомненно, наступит день, когда каждый из нас покинет этот мир и вновь престанет перед своим Создателем. Аллах сотворил человека и только Ему одному ведомо все о каждом из нас, только Он один знает все наши сокровенные помыслы и чаяния. Всевышний наделил нас способностью мыслить и постигать истину. 

Как может Он не ведать то, что создал Сам? Он – Тот, Кто в корень зрит мельчайших таинств, владеет всем сокрытым на земле (Коран, 67:14) 

Единственная истинная цель каждого человека в этом мире – это поиск Истины, познание Высшей Мудрости Господа, и служение Всевышнему Создателю через исполнение заповедей, сообщенных Им людям. Священные заповеди Творца, ниспосланные людям через Пророков, должны стать истинным кодексом жизни для каждого человека. 

Священный Коран является последним Откровением Всевышнего Господа к человечеству. Коран – суть единственное прямое, неискаженное человеческим вмешательством Слово Cоздателя.

Коран дарован нам как источник Высшей гармонии в жизни и только через постижение смыслов этого Священного послания человечество сможет достичь мира и гармонии в жизни, создать справедливое и милосердное общество, в котором в братство, искреннее уважение к личности и взаимопомощь будут главными принципами взаимоотношений между людьми. В морали, ниспосланном нам в Коране, скрыт ключ к спасению, как в этом, так и в последующем мирах.

Глубокое изучение смыслов Корана и глубокие размышления над ними являются обязанностью каждого истинно верующего человека, ведь Всевышний Аллах сообщает нам, что Коран ниспослан для людей как последняя книга Истины, и каждый из живущих на земле людей в Судный день будет спрошен по Корану:

Это – сообщение для людей, и пусть увещевают им и пусть знают, что Он – Бог, единый, и пусть опомнятся обладающие разумом! (Коран, 14:52)

Одним из смыслов Корана, который, безусловно, требует глубоких раздумий, являются сведения о величайших цивилизациях древности, поверженных в небытие Всевышним Аллахом в наказание за свою необузданность, распутство, моральную деградацию и враждебное отношение к Пророкам, ниспосланным к ним Всевышним Аллахом, дабы предостеречь о грядущем наказании и призвать к покаянию.

Коран уведомляет людей в том, что участь народов прошлого должна стать уроком и назиданием последующим поколениям. Так, например, вслед за повествованием о наказании группы евреев, восставших против Своего Господа, Аллах повелевает: 

Мы сделали это предостерегающим наказаньем для тех, кто были тогда и для тех поколений, кто придет после них, и увещеванием для благочестивых (Коран, 2: 66)

В данной книге автор предпринял попытку анализа событий, предшествовавших гибели народов, упомянутых в Коране, на основе фактов археологических и исторических исследований и аятов Корана. Наша цель – представить взору читателя действительный ход событий, являющихся «предостережением» всем нам, дабы они стали «увещеванием» человечеству.

В данном исследовании автор также стремился сопоставить примеры из окружающей нас жизни с аятами, свидетельствующими о случаях низвержения цивилизаций, дабы еще раз показать беспредельную мудрость и истинность смыслов Корана. Ведь Аллах говорит, что Его знамения будут отчетливо видны в окружающей нас жизни: 

И скажи: «Хвала Аллаху, Он покажет вам Свои знамения, и вы узнаете их, и ваш Господь не небрежет тем, что вы делаете! (Коран, 27:93)

Через познание слова Бога лежит главный путь человека к вере.

Благодаря открытиям в области археологии, сделанным в нашем столетии, практически все факты гибели и крушения величайших цивилизаций древности, упомянутые в Коране, стали видны и узнаваемы. В этой книге мы изучим обстоятельства гибели народов. Однако следует отметить, что не все цивилизации, упомянутые в Коране, рассмотрены в нашей книге, поскольку Коран не указывает нам на время и место их существования, а констатирует лишь исход, к которому привели их вражда и неповиновение Аллаху и Его Пророкам. Мы рассмотрели лишь те цивилизации, которые упоминаются в Коране и на современном этапе уже фактически обнаружены археологами. 

Одним словом, наша цель – на основе современных научных открытий пролить свет на истину Корана и показать каждому, будь то верующий или нет, истинность Откровения Корана, ниспосланного Всевышним Аллахом.

Введение

Народы прошлого

Ужель не приходила к ним весть о тех, которые жили до них; о людях Нуха, Ад, Самуд, о людях Ибрахима и обитателях Мадйана и людях низверженных городов? Пророки приносили им ясные знамения от Нас. Истинно, не Аллах на них обрушил зло, но они сами причинили зло своим душам. (Коран, 9:70)

Господний призыв к праведности и чистоте духа, ниспосланный Всевышним человечеству, передавался людям устами Господних посланников и праведных верующих. Одни народы внимали этому призыву, другие отвергали, как отвергали и посланников Бога. Случалось и так, что из всего безбожного народа лишь несколько человек внимали призыву Бога из уст Пророка и следовали за ним.

Однако подавляющее большинство народов, к которым приходили Господние посланники, не приняли их увещеваний. Более того, народы эти не ограничились лишь ослушанием в исполнении воли Всевышнего, но жестоко унижали и оскорбляли Пророков и верующих людей. Всякий раз Пророки обвинялись во «лжи, ереси и колдовстве; сумасшествии, корысти и попрании традиций предков». 

Народы зачастую посягали и на жизнь Пророков, задумывая убить Господних посланников, тогда как каждый из Пророков был направлен к своему народу лишь для увещевания и призыва к соблюдению Господних законов. Пророки не просили у народов ни власти, ни богатства, ни чинов, ни иных мирских благ. Их миссия состояла лишь в том, чтобы призвать людей вернуться к истинной вере и начать иную жизнь, следуя заповедям Творца.

Ярким примером исторических событий прошлого являются коранические аяты, повествующие о Пророке Шуайбе, мир ему, и народе царства Мадйана, к которым он был послан Всевышним. Мадйаниты – одно из арабских племен, жившее на территории Древней Сирии. Богатый город с высоким уровнем жизни, но жители его были язычниками, промышляли разбоем и грабежами. Они обвешивали и обмеривали всякого, кто приходил в их город торговать, и попирали права людей. Пророк Шуайб призывал их к чести и справедливости, призывал благодарить Бога за дарованное им богатство и не грабить людей, прекратить вершить разбои по отношению к другим народам. Реакция мадйанитов на приход Пророка Шуайба, призывавшего их к отказу от вершимых несправедливостей и к соблюдению закона Творца, показательна и сегодня:

К мадйанитам Мы Шуайба, брата их, (послали), и он сказал им: «О мой народ, 

Аллаху поклоняйтесь! Нет иного Бога, кроме Него. Не обмеривайте и не 

обвешивайте людей. Я вижу, что вы благоденствуете и процветаете. Страшусь я, что 

постигнут вас муки в Судный День. 

О мой народ! Блюдите честно вес и меру, имуществу людей урона не чините, и цену им не занижайте, и не творите злодеяний на земле, сея нечестие и смуту. То, что оставляет (дозволяет) вам Аллах, есть наилучшее для вас, если веруете вы в Него». Я над вами не страж, не наблюдатель. 

Они сказали: «О Шуайб! Ужель молитва твоей веры повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или запрещает нам распоряжаться своим имуществом так, как мы того хотим?» Поистине, ведь ты же благоразумный человек, к тому же мягкого нрава. 

Он им сказал: «О мой народ! Скажите, что думаете вы? Я имею ясное свидетельство от Господа моего, и мне Он от Себя достаточный удел доставил. Я не хочу идти против вас, но не хочу и совершать то, что запрещаю совершать вам, я хочу лишь исправить то, что в моих силах. И (в этом) помощь мне лишь от Аллаха, лишь на Него я уповаю и к Нему всем сердцем взываю!

 О мой народ! Пусть ваши разногласия со мной не навлекут на вас той кары, что постигла народ Нуха или народ Худа, или народ Салиха. Да и народ Лута также недалек от вас. Просите же прощения у вашего Владыки, потом к нему в раскаянии обращайтесь! Поистине Господь мой милосердый, любящий (своих рабов)».

Но эти слова Пророка встретили лишь презрение и насмешки со стороны жителей:

Они сказали: «О Шуайб! Нам много из того, что говоришь ты, непонятно. И мы считаем тебя слабым. И если б не был род твой знатен, мы бы забили тебя камнями. Ты против нас бессилен и ничего не значишь для нас.

Но Пророк терпелив по отношению к насмешкам народа и настойчиво предупреждает их отказаться от греха, предупреждая о близости Господнего гнева. Пророк Шуайб напоминает людям, что Господь милостив и принимает покаяния тех, кто обратился к нему до того, как на них обрушится кара: 

Он (им) сказал: «О мой народ! Ужель вы думаете, что мой род могущественнее Аллаха, Которого вы небрежно позабыли? Но истинно Господь мой знанием Своим объемлет все, что вы творите. О мой народ! Поступайте так, как вы хотите, но я намерен стоять на своем. И скоро вы узнаете, кого постигнет унизительная кара и муки, и кто окажется лжецом. Вы ждите, с вами подожду и я».

Когда же Наше повеленье исполнилось, спасли Мы Шуайба и тех, кто уверовал вместе с ним по Нашей милости. А тех, что были нечестивы, зловещий вопль поразил, и наутро в собственных домах они поверженными ниц лежали, как будто б никогда не жили там в достатке. Знайте, как сгинули самудиты, так сгинули с лица земли и мадйаниты, которых Аллах отдалил от Своей милости… (Коран, 11:84-95)

Так Всевышний Своей карой уничтожил народ Мадйана, жестоко глумившийся над посланником Бога и издевавшийся над тем, что он им говорил, народ, задумавший убить Пророка, «побив камнями» только за то, что он призывал их к Богу, призывал вершить добро и справедливость. Мадйаниты – далеко не единственная цивилизация, упомянутая в Коране. Как следует из диалога между Шуайбом и его народом, немало народов было уничтожено карой Всевышнего и до жителей Мадйана и после. 

Далее мы рассмотрим археологические факты исчезнувших цивилизаций древности. В Коране детально описывается история этих народов. Всевышний призывает людей задуматься над участью, постигшей эти некогда высокоразвитые цивилизации и извлечь из этого для себя урок.

Примечательным является то, что в большинстве случаев народы, которых постигла кара Всевышнего, представляли собой цивилизации с высочайшим уровнем развития, едва ли в чем-то уступавшим современным цивилизациям. Эта особенность особо подчеркивается в Коране:

Сколько поколений Мы истребили карой до них, которые превосходили их и силой, и мощью, и господством; и города их были благоустроены и процветающи. Но разве смогли они укрыться от кары? Истинно, в этом есть назидание тому, у кого есть сердце и кто внимает тому, что слышит. (Коран, 50:36) 

В аяте Корана подчеркиваются две особенности: уничтоженные карой Всевышнего Господа цивилизации обладали великой мощью и господством, следовательно, упомянутые общества располагали сильной военно-государственной системой, осуществляли экспансию новых земель и народов. Вторая особенность – эти цивилизации обладали процветающей инфраструктурой, возводили крупные города, следовательно, обладали высоким уровнем развития архитектуры и инженерии. 

Не напоминают ли вам эти особенности исчезнувших цивилизаций древности многие современные общества, создавшие высокотехнологичные и благоустроенные мегаполисы и государства, однако позабывшие о Боге и Его власти над всем сущим, позабывшие, что их жизнь, их могущество и процветание стало возможным благодаря лишь силе, дарованной им Господом. Общества эти пренебрегли милостью Бога и отвергли Его заповеди. Но, как сказано в Коране, ни высокоразвитая цивилизация, ни военная мощь не спасла их от гибели, ибо все воздвигнутое ими основывалось на отрицании законов Творца, сеянии раздора, жестокости и угнетении слабых, бесчинствах и духовной распущенности на земле. Не ждет ли некоторые из государств, что сеют вокруг несправедливость и страдания, лишают жизни невинных людей в угоду своим корыстным интересам, та же участь?

Примечательно, что результаты археологических исследований в точности до деталей подтверждают подлинность событий, описанных Всевышним в Коране, воссоздавая нам картину того, что же происходило с народами, отвергшими Бога. Всевышний Аллах призывает нас не забывать об участи народов прошлого и жить на земле, достойно неся гордое имя человека, в которого Аллах вдохнул душу, даровал чувство милосердия и сострадания. Аллах призывает нас быть достойными Его милости, соблюдая законы, установленные Им для блага человечества:

И до тебя (Мухаммад) Мы посылали Пророками только мужей из городов тех народов, которым Мы ниспосылали Откровение. Неужто не странствуют они по земле и не видят, каким конец был тех, которые до них грешили? Воистину, обитель будущей жизни лучше и краше для тех, кто Господа страшится. Ужель не понимаете вы этого?

Когда посланники теряли в отчаянии все надежды (в успехе миссии своей) и думали, что их сочли лжецами и отвергли, к ним приходила Наша помощь, и были спасены лишь те, кого Мы хотели спасти. Нашу мощь не отвратить от наказанья тех, кто вершит бесчестие.

Истинно, в повествовании о них есть назидания для тех, чей разум чист. Он (Коран) – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было ниспослано до него, разъяснение всякой вещи, наставление праведного пути и милость для тех, которые уверовали в Бога. (Коран, 12:109-111)

Повествования о народах и цивилизациях прошлого, приведенные в Коране – это напоминание Бога каждому, кто обладает разумом. Народы, восставшие против Всевышнего Творца, отвергшие Его заветы и глумившиеся над Его Пророками, служат для нас примером того, сколь ничтожна мнимая мощь человека перед Всевышним Господом. Мы попытаемся воссоздать поучительные события прошлого в хронологической цепи, героические духовные подвиги Господних Пророков, да пребудет мир над ними, на которые они шли ради спасения душ своих народов. Размышляющие, да задумаются....

ГЛАВА 1

Ноев Потоп

Истинно, Мы послали Нуха (Ноя) Пророком к его народу. Он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов. Но в конце, когда погрязли они в грехах и бесчестии, постиг их потоп. (Коран, 29:14)

Повествования о потопе, постигшем народ Пророка Нуха (в Библ. традиции - Ноя), занимает центральное место в культурном наследии всех народов мира. Сюжет этот особо подчеркивается и в аятах Корана, где Всевышний повествует нам о народе Пророка Нуха, который отверг наставления и предупреждения Пророка, о реакции этого народа на приход Господнего посланника и событии, произошедшем с народом позднее.

Пророк Нух был избран Всевышним Аллахом, чтобы предостеречь свой народ, отошедший от Единобожия и начавший поклоняться идолам. Он предупреждал людей, дабы отказались они от своих заблуждений и служили лишь только Всевышнему Господу, Творцу всего сущего. Пророк Нух призывал свой народ отойти от идолопоклонства и богохульства, останавливал их от кровопролития и воровства, запрещая разврат и жестокость по отношению ко всему, что сотворено Аллахом. Но ни многократные увещевания Пророка, ни предупреждения о грядущей каре Всевышнего не останавливали людей от богохульства и упорствования в грехах. В Коране отражено отношении народа Пророка Нуха к его проповедям:

Истинно, послали Мы Нуха к его народу, и он сказал им: «О мой народ, Аллаху поклоняйтесь! Нет у вас иного Бога, кроме Него. Ужель не боитесь вы Его?» Но ответила знать из его народа, что не веровали (в Бога): «Это – всего лишь человек, подобный вам, он лишь хочет возвыситься над вами. Ведь если бы Аллах желал того, Он послал бы к нам своих ангелов, конечно. И мы не слышали от наших праотцев, чтобы подобное сему случалось». Другие же сказали: «Он всего лишь человек, что впал в безумие и безрассудство, так подождем до поры до времени, пока с ним это не пройдет». «О Господи! – воскликнул Нух, - помоги мне, ведь они меня лжецом считают» (Коран, 23:23-26)

Упомянутая в аяте знать пыталась очернить Пророка, обвинив его в корысти, желании добиться власти в обществе и обогатиться. Они постановили выжечь на нем клеймо «безумца» и изгнать его.

 Вслед за этими событиями Аллах возвестил Пророку Нуху, чтобы тот начал возведение ковчега, в котором он и уверовавшие из его народа будут спасены, ибо приблизилось время Господней кары нечестивому народу, и никто уже из них не уверует. Потом Господь сокрушит безбожный народ, ибо нет в нем более никакой ценности для Бога и все угнетатели Пророка вскоре встретят кару Господню, ибо потоплены будут. В связи с этим повествованием о каре Господней и потопе, возникает естественный вопрос - как мог Господь наказать людей через их уничтожение? Ведь Аллах, сотворив человека, сотворил его способным совершать и зло, и добро. Но Аллах сотворил род людской ради поклонения Себе и ради нравственного совершенствования человека, и Аллах мощен Своей высшей волей вмиг уничтожить нечестивое человечество, забывшее о Своем Творце и погрязшее в грехах, чтобы пресечь распространение зла на земле.

Через некоторое время после последнего призыва Пророка Нуха к народу обратиться в раскаянии ко Всевышнему и категорического отказа и насмешек народа, настал час расплаты. Земля извергла воды, которые вместе с проливными дождями стали причиной масштабного наводнения. Накануне потопа Аллах повелел Пророку Нуху: 

Перенеси в ковчег от всего по паре, по двое, и твою семью, (кроме того, против которого уже сошло Господне Слово), и тех, кто уверовал. И не проси меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены (Коран, 23:27) 

Все, кроме тех, кто последовал за Пророком, и поднялись на ковчег, захлебнулись в водах потопа, включая и сына Нуха, отказавшегося остаться вместе с отцом и не поверившего его словам. Сын Пророка рассчитывал спастись, поднявшись на самую высокую гору. Согласно Корану, когда «сошла вода» после потопа «и свершилось повеление», судно осело на гору аль-Джуди.

Потоп стал символом очищения и обновления. Всевышний Аллах посредством потопа очистил землю от скверны безбожия и уничтожил пустое развращенное поколение, тех людей, которые не раскаялись и отвергли Бога. Аллах лишил их жизни, чтобы они не наделали еще больше зла. А тем, кто последовал за Пророком Нухом, дал возможность начать новую жизнь по закону Бога.

Археологические и геологические исследования свидетельствуют, что события произошли именно так, как описывается в Коране. Несмотря на определенные различия в географических названиях местностей и именах людей, многие исторические документы цивилизаций древности с поразительным сходством повествуют о потопе, а все произошедшее с народом, отвергшим Бога, преподносится как назидание современникам.

Помимо Торы и Евангелия, Ноев потоп упоминается в шумерских, ассирийских, вавилонских письменах, в древнегреческих легендах, в древнеиндийских эпосах Сатапатха Брахмана, Махабхарата, в кельтских легендах, в скандинавской Эдде, в народных сказаниях Литвы и даже в китайских легендах.

Но каким образом в письменных и устных памятниках культур, столь далеких друг от друга и от географического района предполагаемого потопа, могла появиться удивительно идентичная информация о потопе?

Ответ на этот вопрос очевиден: факт упоминания одного и того же события в эпических памятниках различных культур, не имевших контакта друг с другом, является доказательством того, что люди древности черпали знания из единого божественного источника. История народа Пророка Нуха и страшная участь, постигшая их, была поведана людям Пророками, направлявшимися Всевышним ко многим народам, как назидание и поучительный пример. Именно таким образом весть о потопе и достигла этих культур.

Предания о потопе и повествования о Пророке Нухе встречаются во многих культурологических и религиозных источниках, однако, сам сюжет с течением времени утратил подлинность либо из-за ошибочной передачи, либо из-за умышленного искажения обстоятельств гибели безбожного народа. Как показывают археологические исследования, из всех повествований, которые, по сути, рассказывают об одном и том же событии, единственным археологически подтверждаемым и соответствующим историческим фактам можно считать лишь повествование Корана.

Коран о Пророке Нухе (Ное) и потопе

События, происходившие между Пророком Нухом и его народом, и хронология потопа подробно описываются в Коране. Мы привели откровения Корана в последовательности развития событий, для дальнейшего сопоставления аятов Корана с фактами археологических раскопок. 

Пророк Нух (Ной) призывает свой народ к истинной вере

Истинно, послали Мы Нуха к его народу, и сказал он им: «О мой народ! Аллаху поклоняйтесь! Нет у вас иного Бога, кроме Него. Поистине, страшусь я, что постигнут вас муки тяжкие в Великий судный день» (Коран, 7:59)

Истинно, я к вам посланник верный от Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! Я не прошу у вас награды за это, ибо моя награда - только у Господа миров! Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне!” (Коран, 26:107-110)

Истинно, послали Мы Нуха к его народу, и он сказал им: «О мой народ, Аллаху поклоняйтесь! Нет у вас иного Бога, кроме Него. Ужель не боитесь вы Его?» (Коран, 23:23)

Пророк Нух (Ной) предупреждает свой народ 

о грядущей каре Всевышнего 

Поистине, Мы послали Нуха к его народу: «Предостерегай свой народ прежде, чем их постигнет мучительная кара». (Коран, 71:1)

Вы непременно узнаете, кого постигнет унизительная кара, и на кого вечные муки падут. (Коран, 11:39)

Мы отправили Нуха к его народу, и сказал он им: «Воистину, я предостерегаю вас о Господней каре. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Я боюсь, что постигнет вас наказание мучительное в Судный день» (Коран, 11: 26)

Народ отказывается верить в 

проповеди Пророка Нуха

Но молвила знать его народа: «Как видим мы, ты в безрассудство впал, и мы считаем тебя лжецом» (Коран, 7: 66)

Они ответили: «О Нух! Ты долго с нами препирался и лишь умножил споры с нами; Так яви же нам, наконец, то, чем ты нам угрожаешь, коли ты говоришь правду» (Коран, 11:32)

Когда сооружал он свой ковчег, то всякий раз, как знать его народа мимо проходила, они с издевкой потешались над ним, а он им говорил: «Коли сейчас вы насмехаетесь над нами, потом мы над вами насмехаться будем так же, как вы сейчас глумитесь» (Коран, 11: 38)

Но ответила знать из его народа, что не уверовали (в Бога): «Это – всего лишь человек, подобный вам, он ведь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах желал того, Он послал бы к нам своих ангелов. И мы не слышали от наших праотцев, чтобы подобное сему случалось». Другие же сказали: «Это - всего лишь человек, что впал в безумие и безрассудство, так подождем до поры до времени, пока с ним это не пройдет». (Коран, 23:23-25)

Еще до них отвергли истину Господню люди Нуха и объявили Нашего посланника лжецом. «Вот одержимый», говорили они и глумились, и угрожали ему. (Коран, 54:9)

Оскорбления в адрес Пророка Нуха (Ноя) и тех, 

кто уверовал в Бога 

Безбожные из знати его народа ответили на его призыв: «Как видим мы, ты такой же смертный, как и мы. И видим мы, что следуют за тобой лишь самые презренные из нас, что последовали за тобой, не поразмыслив. И мы не видим, чтобы вы в чем-то нас превосходили. Напротив, мы считаем вас лжецами» (Коран, 11:27)

И сказала знать: «Ужель мы будем верить тебе, коль за тобой пошли безродные и самые никчемные из нас?» Он им ответил: «Не мне судить, что они совершают. Лишь Аллах предъявит им счет, если бы вы только понимали это! Я от себя не стану гнать уверовавших в Бога (какими б низкими они ни представлялись вам), я только вам наставник предостерегающий!» (Коран, 26:111-115)

Аллах укрепляет Пророка Нуха (Ноя) 

от отчаяния и печали

И в Откровении открылось Нуху: «Истинно, из твоего народа больше не уверует никто, помимо тех, которые уверовали прежде. Потому не печалься о том, что делают они» (Коран, 11:36)

 Молитвы Нуха (Ноя)

Господь мой, Ты между мной и ими рассуди открыто, и спаси меня и тех, кто со мною из уверовавших! (Коран, 26:118)

Тогда к Владыке своему он воззвал: «Поистине, я побежден! Помоги же мне!» (Коран, 54:10)

И (Нух) сказал: «О мой Господь! Я призывал к Тебе народ свой и днем, и ночью, но мои проповеди лишь ускорили их бегство от Тебя» (Коран, 71:5-6)

О Господи, - воззвал Нух, - помоги мне, ведь они считают меня лжецом. (Коран, 23:26)

Истинно, воззвал к Нам Нух с мольбой, и Мы ответили на его молитву. (Коран, 37:75)

Повеление о возведение ковчега

Воздвигни ковчег под Нашим руководством и по Нашему откровению. И не проси 

Меня о тех, которые были нечестивыми, ибо им предстоит потопленными быть. (Коран, 11: 37)

Господняя кара, обрушившаяся 

на народ Пророка Нуха

Они сочли его лжецом. Но Мы спасли его и тех, кто взошел с ним на ковчег, и потопили всех тех, кто счел знамения Наши ложью. Поистине, то был слепой народ!» (Коран, 7:64)

Потом Мы потопили тех, которые остались. (Коран, 26:120)

Истинно, Мы послали Нуха Пророком к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов. Но в конце, когда погрязли они в грехах и бесчестии, постиг их потоп. (Коран, 29:14)

Мы милостью Своей спасли его и тех, кто был вместе с ним, и истребили на корню всех тех, кто не уверовал и ложью объявил Наши знамения. (Коран, 7:72)

Гибель сына Пророка Нуха 

Диалог, произошедший между Пророком Нухом и его сыном, передается в Коране так:

Когда поплыл ковчег с ними на волнах, что были точно горы, Нух сына своего позвал, что поодаль от остальных держался: «О сын, взойди к нам на ковчег и с нечестивыми не оставайся!» Но сын ответил: «Я взойду на гору, она защитит меня от воды». Ответил Нух: «От повеления Аллаха сегодня нет спасенья никому, помимо тех, кому Он милость даровал». Но тут между ними поднялась волна, и утонул сын вместе с остальными» (Коран, 11:42-43)

Спасение уверовавших

И Мы спасли его и тех (людей и животных), что были с ним в нагруженном ковчеге. (Коран, 26:119)

Так Мы спасли его и тех людей, что были в Ковчеге, и сделали потоп знамением и назиданием для миров. (Коран, 29:15)

О физических особенностях Потопа

Мы распахнули врата неба, потоки вод с него извергнув. Затем Мы рассекли источниками землю, и встретилась вода небес с земной водой, как было Господом повелено и решено. И понесли его Мы на ковчеге, построенном из досок и гвоздей. (Коран, 54:11-13)

Когда настало время исполниться Нашему повелению, и печь земная вскипела водами, сказали Мы: «Ты погрузи в ковчег по паре всякой живности, твою семью, кроме того, против которого уже сошло Господне Слово, и тех, кто уверовал». Но лишь немногие уверовали с ним. 

И он сказал: «Садитесь на него, и с именем Аллаха ему и плыть, и на причале оставаться. Поистине, прощающ мой Господь и милосерд!» Когда поплыл ковчег с ними на волнах, что были точно горы, Нух сына своего позвал, что поодаль от остальных держался: «О сын, взойди к нам на ковчег и с нечестивыми не оставайся!» (Коран, 11: 40-42)

Мы внушили повеление ему: «Построй ковчег под Нашим руководством и по Нашему внушению тебе. Когда же Наше повеление придет, и печь земная потоки вод извергнет, ты погрузи в ковчег по паре всякого живья, твою семью, помимо тех из них, против кого Мое слово прежде было, ко Мне не обращайся ради нечестивых - им предстоит потопленными быть». (Коран, 23:27)

Об окончании Потопа и ковчеге, осевшем на гору

И было повеление Господне: «Земля, поглоти свои воды! Небо, удержи свои потоки!» И спали воды, и свершилось повеление, и встал ковчег на горе Джуди, и прозвучало вновь: «Пусть сгинет нечестивый люд!» (Коран, 11:44)

Поучительный смысл Потопа

Истинно, когда из берегов своих излились воды, Мы понесли вас по воде в плавучем ковчеге, чтобы стало это всем предупреждением и чтобы внимающее ухо урок сей в памяти несло. (Коран, 56:11-12)

Всевышний восхваляет мужество

 и веру Пророка Нуха (Ноя) 

Да будет мир Нуху во всех мирах! Так Мы вознаграждаем тех, кто вершит благое. Ведь, поистине, он был праведным рабом Нашим. (Коран, 37:79-81)

Был ли Потоп локальной катастрофой?

Историки, отрицающие факт потопа, в доказательство приводят доводы о нереальности глобального затопления в масштабах Земли. Подобное утверждение выдвигается с целью критики истинности аятов Корана и всех Священных Писаний, ниспосланных Всевышним. Согласно утверждениям ряда ученых-атеистов, Священные Книги, в том числе и Коран, подтверждающие и повествующие о реальности потопа во всемирном масштабе, вводят людей в заблуждение.

Между тем это заявление абсолютно несостоятельно в отношении Корана, являющегося единственным, неискаженным человеческим вмешательством, прямым откровением Бога. Повествование о потопе в Коране кардинально отличается от повествований Торы, например. Тора гласит, что потоп был глобальным катаклизмом, охватившим весь мир, тогда как в Коране нет такой информации. Напротив, из аятов Корана, повествующих о потопе, следует, что потоп носил локальный характер, и был наказанием не всему миру, но лишь народу, предостереженному Пророком Нухом.

Эта разница трактовок легко прослеживается при сравнительном анализе повествований Торы и Корана. Тора, Божественный текст которой был искажен человеческим вмешательством на протяжении истории множеством сокращений и добавлений, повествует о начале потопа так:

«И увидел Господь, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время; и пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных, ибо Я раскаялся, что создал их. Ноах же понравился очам Господа» (Бырэйшит (Бытие) 6: 5-8)

В Коране же Всевышний Аллах сообщает о каре, обрушенной Им не на весь мир, но лишь на народ Нуха. Равно как и Пророк Худ посланный к адитам или Пророк Салих, посланный к самудянам, или же другие Пророки, Пророк Нух был послан лишь к своему народу. И потоп уничтожил только народ Нуха.

Истинно, послали Нуха Мы к его народу, и сказал он им: «Поистине для вас я – лишь увещатель ясный, предостерегающий. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Страшусь я, что настигнет вас тяжкая кара в Судный День» (Коран: 11:25-26)

Истреблен был только тот народ, который пренебрег призывом Пророка Нуха, и усердствовал против Бога. Аяты Корана, повествующие о событии, не оставляют сомнений в правоте этого утверждения:

Они сочли его лжецом. Но Мы спасли его и тех, кто был с ним в ковчеге, и потопили тех, кто счел знамения Наши ложью. То был поистине слепой народ» (Коран, 7:64)

Мы милостью Своей спасли его и тех, кто был вместе с ним, и истребили на корню всех тех, кто не уверовал и ложью объявил знамения Наши. (Коран, 7:72)

Аллах в Коране предупреждает нас о том, что Он многократно предупреждает людей о вершимых ими бесчинствах, ниспосылая им Пророков и различные природные катаклизмы, которые должны заставить людей одуматься и осознать свою зависимость от Бога. В случае с народом Пророка Нуха только категорический отказ народа от увещеваний, богохульство и нежелание услышать слова Пророка привели к их гибели. Народ сам избрал для себя эту участь, их безбожие предрешило их исход, чаша гнева Всевышнего Господа исполнилась до краев:

Не погубил Господь твой ни единого селенья, пока к ним в главное скопление людей не был направлен Наш посланник, разъясняющий им знамения Наши. Мы не губили ни единого селенья без того, чтобы все обитатели его нечестивыми были. (Коран, 28:59)

Аллах многократно предупреждает народы, посылая своих Пророков, и в данном случае был уничтожен только народ Пророка Нуха, но никак не все народы мира, ибо не были к ним направлены посланники Господа.

Из повествований аятов Священного Корана становится ясно, что Ноев потоп не носил характер глобальной катастрофы, но был лишь локальным стихийным бедствием. Археологические раскопки, проведенные в предполагаемой зоне бедствия, подтверждают свидетельства Корана: потоп не был планетарным явлением, но лишь масштабной катастрофой, обрушившейся на большую часть Месопотамии.

Были ли взяты на ковчег все животные?

Еще один вопрос, который вызывает множество критических замечаний в отношении физической возможности потопа - были ли взяты на ковчег все животные? Толкователи Торы полагают, что Пророк Нух взял на возведенный им ковчег все виды животных, обитавшие на земле, и, таким образом, животный мир был спасен от исчезновения.

Однако сторонники такого убеждения попадают в весьма затруднительное положение и не могут ответить на множество возникающих в этой связи вопросов: Чем питались животные, взятые на корабль? Каким образом они были собраны в столь короткий срок на ковчеге? Как осуществлялся уход за ними? Каким образом они были изолированы друг от друга? Более того, не совсем ясно и то, каким образом были собраны воедино животные с различных материков. К примеру, полярные млекопитающие, австралийские кенгуру или характерные для американского континента бизоны? Затем следует целая вереница вопросов: Каким образом были пойманы дикие, хищные и опасные для жизни человека ядовитые животные (змеи, скорпионы и т. д.)? Как эти животные сохранились вне своих естественных условий обитания до окончания потопа?

Однако эти вопросы возникают по прочтении повествования о потопе и ковчеге в Торе. При анализе повествования Корана логических противоречий не возникает, ибо в Коране нет информации, указывающей на то, что на ковчег были взяты все виды животных. Коран гласит, что потоп был локализован в определенном географическом пространстве, и поэтому животные, взятые на корабль, должны были быть обитателями именно того географического ареала, где проживал народ Нуха.

Нельзя даже предположить, что возможно было бы собрать на одном ковчеге хотя бы тех животных, которые обитали в этом районе. Трудно представить себе Пророка Нуха и немногих его последователей, которые, разойдясь по Месопотамии, принялись бы собирать по паре тысячи видов животных. Фауна этого географического ареала настолько богата и разнообразна, что не представляется возможным собрать хотя бы только насекомых этого района, к тому же учитывая необходимость отбора мужских и женских особей. Вот почему логично предположить, что на ковчеге были собраны лишь те животные, которых легко поймать и содержать, особенно тех, которые приручены людьми, то есть домашних животных: верблюдов, лошадей, крупный и мелкий рогатый скот. Словом, те виды, что необходимы человеку для обустройства новой жизни в районе, утратившем все живое из-за длительного потопа.

Быть может, высшая мудрость повеления Всевышнего о сборе животных на Ковчег, заключалась не в сохранении рода животных, а в том, чтобы дать человеку все необходимое для продолжения жизни и обеспечения нужд после потопа, ибо нелогична возможность исчезновения всего животного мира в результате локального потопа.

Ведь после того, как сошли воды, животные из соседних ареалов вновь перекочуют в эту местность и придадут ей былую живость. В повелении Всевышнего приоритетным было сохранение условий для новой жизни рода человеческого, что начнется после потопа, и животные, должно быть, были собраны с этой целью.

Насколько поднялись воды?

Еще одним спорным моментом в трактовке потопа является вопрос о том, как высоко поднялись воды? Поднялись ли воды настолько, чтобы покрыть горы? Как известно, в Коране упоминается, что по завершении потопа ковчег осел на самой высокой точке, на горе аль-Джуди. В переводе с арабского «аль-джуди» означает и географическое название горы, и просто “возвышенное место, вершину”. Тогда можно предположить, что слово «аль-джуди» могло быть употреблено в Коране не как географическое название горы, а означать лишь возвышенное место, на котором осел ковчег.

Из этого значения слова “аль джуди”, употребленного в тексте Корана мы можем заключить, что воды потопа достигли лишь определенной высоты, но не покрыли собой всю сушу. То есть потоп не поглотил своими водами всю землю и все горы, как сообщается в тексте Торы и эпических преданиях многих народов, но покрыл лишь конкретный регион земли. 

Географический район Потопа

Наиболее вероятным районом потопа, погубившего безбожный народ Пророка Нуха, считается Месопотамская низменность, ибо именно здесь существовали крупнейшие цивилизации древности. Учитывая географическое положение низменности в междуречье Тигра и Евфрата можно логически заключить, что наводнение происходило точно в указанном регионе. Выход из берегов двух крупнейших рек Месопотамии, по всей вероятности, усугубил масштабы потопа.

Сохранились еще и исторические свидетельства о потопе, указывающие именно на этот географический район. Среди летописей многих цивилизаций древности, сохранившихся до наших дней, найдены документы, свидетельствующие о потопе, произошедшем в тот же период времени. Цивилизации, ставшие свидетелями гибели народа Нуха, запечатлели ход событий и печальный итог этого природного катаклизма. Известно также, что большинство легенд о потопе в основе своей имеют месопотамские корни. Но самыми яркими подтверждениями являются факты археологических раскопок. Они показывают, что в этом районе действительно произошло крупное наводнение, сокрушившее на длительный период культуры и народы, проживавшие в регионе.

Из раскопок, проведенных в Месопотамии, стало известно, что регион неоднократно постигали бурные наводнения и бедствия, вызванные выходом из берегов Тигра и Евфрата. Так, к примеру, один из годов правления царя Ибби-Сина в городе Ур, располагавшегося на юге Месопотамии около 2000 лет до н.э., характеризуется как «время после потопа, стершего границы между небом и землей», так же, как и год в эпоху правления вавилонского царя Хаммурапи (1700-е годы до н.э.) известен по «разрушению потопом города Эшнунны».

В Х веке до н. э., во времена правления царя Набумукинапала, в Вавилоне произошло крупное наводнение.2 Сильные наводнения происходили в этом районе также в VII, VIII, X, XI и XII веках н. э. Происходили они и в ХХ столетии: в 1925, 1930 и 1954 годах.3 Очевидно, что этот район всегда был географически предрасположен к наводнениям, так что масштабное бедствие, погубившее народ Пророка Нуха, вполне логично для региона.

Археологические доказательства Потопа

Всем известно, что при внезапном исчезновении или прекращении существования какой-либо цивилизации, что возможно в случае мощного стихийного бедствия, катаклизма, внезапного переселения народа или его гибели в результате войны – следы этой цивилизации сохраняются гораздо лучше и дольше. Дома, в которых жили люди, утварь, вещи, которые они использовали в повседневной жизни, в течение очень короткого времени оказывались погребенным слоями песка и земли. Таким образом, земля таит в своих недрах важные свидетельства былой жизни, сохраняя их долгое время от разграбления людьми и разрушительного влияния света и воздуха.

Многие свидетельства потопа, обрушившегося на народ Пророка Нуха, стали доступны нашему знанию благодаря тому, что были надежно укрыты слоями земли и обнаружены археологами лишь в недавнем прошлом. Потоп, который, как предполагалось, произошел в 3000-х гг. до н.э., в одночасье стер с лица земли высокоразвитую цивилизацию, и уже вскоре на этих землях появились новые цивилизации и государства. Ясные доказательства потопа сохранялись на протяжении 4 тысячелетий, чтобы стать нам назиданием. 

В 20-м веке археологи, поставившие целью найти следы потопа Пророка Нуха, упомянутого во всех Господних Писаниях, проводили широкомасштабные исследования в данном регионе. Их поиски увенчались успехом, доказательства мощнейшего потопа, произошедшего около 3000 годов до н.э, были найдены. Причем сразу в четырех городах! 

Эти города были важнейшими торговыми центрами Месопотамской низменности - Ур, Урук, Кыш и Шуруппак. Раскопки, проведенные в этих городах, показали, что все они были охвачены водой примерно в 3000 году до н. э. 

Раскопки, проводившиеся на территории древнего города Ур (совр. название – Тель Эль-Мухайер) обнаружили следы цивилизации, зарождение которой датировалось не позднее 7000-хх гг. до н.э. Город Ур, один из первых очагов цивилизации в Месопотамии, стал центром поселения, в котором на протяжении истории сменилось множество народов, культур и государственных образований. 

Находки археологов, работавших в окрестностях города Ур, показали, что цивилизация, населявшая город, прекратила свое существование вследствие колоссального потопа и селя. Позднее на этих землях были основаны новые поселения и цивилизации. Сэр Леонард Вуллей возглавлял в 1922-1934 гг. совместную археологическую экспедицию Британского музея и Пеннсильванского университета США. Раскопки экспедиции Вуллея, результаты которых стали сенсацией мирового масштаба, проходили в пустыне между Багдадом и Басрским заливом. 

Первыми поселенцами местности, где позднее возник город Ур, были люди, пришедшие с севера Месопотамии и называвшие себя убайдийцами. В поисках сведений об этом народе и были начаты скрупулезные раскопки. Журнал «Ридерз Дайджест» комментировал результаты экспедиции Вуллея: 

В месте раскопок по мере углубления в недра земли стали появляться очень важные находки: был обнаружен могильник царей города Ура. В могильнике было найдено множество вещей: шлемы, сабли, музыкальные инструменты, украшения и элементы декора, сделанные из золота и драгоценных камней... Кроме того, были найдены ценнейшие исторические записи, клинопись, сделанные на прессованных глиняных табличках с удивительной искусностью и мастерством. Исследователи нашли записи, упоминавшие те же имена, что и тексты царей Ура; более того, среди них было упомянуто и имя основателя Урской династии. Вуллей пришел к выводу, что захоронения на кладбище начали закладывать ранее первой династии; эта высокоразвитая цивилизация должна была существовать еще до первой династии убайдийцев. 

 Углубившись под могилы, рабочие продвинулись еще на метр, под полусохранившиеся кирпичи и стали находить останки глиняной посуды и утвари. “И вдруг все прекратилось”- писал Вуллей. “Мы уже не находили ни глиняной посуды, ни пепла, а вытаскивали лишь чистый ил, явно нанесенный водой.

Вуллей продолжал раскопки. Рабочие прошли через почти двухметровый слой чистого ила …и вдруг натолкнулись на кремневые орудия и осколки глиняной посуды, изготовленные людьми позднего каменного века. После удаления слоя ила на свет стали появляться следы цивилизации, что подтверждает тезис об имевшем место наводнении непосредственно в этом районе Месопотамии. Кроме того, микроскопический анализ проб ила показал, что толстый слой чистого ила был нанесен сюда мощным наводнением, способным уничтожить всю древнешумерскую цивилизацию. Так, в шурфе, выкопанном археологами в Месопотамской пустыне, объединились доказательства шумерского эпоса о Гильгамеше и легенд о Пророке Нухе.4

Участник экспедиции Вуллея, историк Макс Маллоуэн комментировал мысли Леонарда Вуллея:

“Вуллей отметил, что образовавшаяся за один отрезок времени столь крупная масса грязи и ила могла быть только итогом очень сильного наводнения, и охарактеризовал этот слой грязи, разделивший цивилизации шумерского Ура и города Аль-Убайда, пользовавшегося обнаруженной разрисованной глиняной посудой, как явный след легендарного потопа”.5

Эти данные показывали, что город Ур находился в зоне распространения потопа. Немецкий археолог Вернер Келлер так охарактеризовал значение проведенных раскопок: “Обнаружение под слоем ила развалин города в ходе проведенных в Месопотамии раскопок доказало действительность произошедшего здесь наводнения”. 6

Еще одним городом Месопотамии, при раскопках которого были обнаружены селевые следы потопа, был древнешумерский город Киш (ныне Телль-Аль-Ухаймер). В древнешумерских клинописях город Киш характеризуется как “столица династии, пришедшей к власти после великого потопа”.7

Город Шуруппак, расположенный в южной Месопотамии (ныне Тель-Аль-Фара) также сохранил очевидные следы потопа. В период с 1920 по 1930 год здесь работала археологическая экспедиция во главе с Эрихом Шмидтом из Пенсильванского университета. В ходе раскопок в различных слоях земли легко прослеживалось зарождение и развитие цивилизации, существовавшей между 3000 и 2000 гг. до н.э. Из клинописных надписей шумеров стало известно, что в 3000-х годах до н.э. в районе Шуруппака существовала высокоразвитая цивилизация. 8

Но, самое главное, выяснилось, что в период между 3000 и 2900 годами до н. э. и в этом городе произошло крупное наводнение. Археолог Макс Маллоуэн, рассказывая о раскопках Шмидта, писал:

 “На глубине 4-5 метров Шмидт достиг слоя желтой земли, представляющей собой смесь глины и ила (этот слой образовался в результате наводнения). Относительно среза холма этот слой находился на уровне, близком к уровню равнины, и прослеживался по всему срезу холма. Шмидт охарактеризовал этот слой как смесь глины и ила, разделявший период Джемдет Насра (энеолитические поселения конца 4-го тыс. до н. э. близ Вавилона) от периода древнего царства, как “песок чисто речного происхождения” и связал его с потопом”. 9

Таким образом, следы катастрофического наводнения, приходившегося на период между 3000 - 2900 гг. до н.э., были обнаружены и в ходе раскопок в городе Шуруппак. Очевидно, что город Шуруппак так же оказался в зоне потопа. 10

Согласно клинописным надписям шумеров последним поселением, оказавшимся в зоне влияния потопа, был город Урук (ныне Тель-Аль-Варака), располагавшийся к югу от Шуруппака. При раскопках возле Урука также был обнаружен слой ила, нанесенный наводнением, и датировавшийся 3000-2900 гг. до н.э. 11

Как известно, реки Тигр и Евфрат протекают по всей территории Месопотамии. Ясно и то, что во время наводнения эти реки, смешавшись со всеми мелкими и крупными источниками, вышли из берегов и вместе с проливными дождями вызвали катастрофическое наводнение, затопившее многометровым слоем воды всю Месопотамию, причем вода не спадала длительное время. Всевышний Господь в Коране описывает нам события, вызвавшие потоп:

И открыли Мы врата неба с водой низвергающейся. И рассекли Мы земли источниками бурными. И по повелению, которое было решено, воды соединились. (Коран, 54:11-12)

Истинно, когда из берегов излились воды, мы понесли вас по воде в плавучем ковчеге. (Коран, 69:11)

При рассмотрении всех фактов по отдельности, явление потопа, накрывшего собой всю Месопотамскую низменность, выглядит вполне естественным. Удивительным является лишь то, что Пророк Нух предупредил свой народ о близости этой Господней кары и через очень короткое время все эти факты свершились в один момент, то есть разрозненные природные явления объединились в катаклизм, который стер с лица земли народ, отвернувшийся от Бога. 

Проанализировав все факты, полученные в ходе археологических исследований, становится очевидным, что многометровые воды потопа покрыли собой всю Месопотамскую низменность на территории площадью 650 на 160 километров. При изучении расположения городов Ур, Урук, Шуруппак и Киш, сохранивших следы потопа, выяснилось, что все четыре города расположены на одной оси. Отметим и тот факт, что в 3000-х годах до н.э. рельеф Месопотамской равнины отличался от современного. В те времена русло реки Евфрат было восточнее нынешнего и проходило вдоль оси, соединяющей города Ур, Урук, Шуруппак и Киш. Следовательно, потоп должен был охватить эти четыре города и их окрестности. 

В Коране упоминается о соединении отверзшихся «земных и небесных источников», то, должно быть, Евфрат вышел из берегов и разошелся, равняя с землей вышеупомянутые четыре города.

Религии и культуры, 

упоминающие о Потопе.

Предания о потопе народа Нуха передавались Господними Пророками всем народам, которых они призывали к вере и служению Всевышнему, однако со временем предание было искажено множеством вымыслов и добавлений, в силу которых предание и превратилось в легенду, лишенную реальности.

Всевышний Аллах уведомлял людей о потопе времен Пророка Нуха через Писания и Пророков, ниспосланных к различным народам, чтобы стал он назиданием заблуждающимся о своем Творце. Но каждый раз их содержание все более и более искажалось передатчиками, и в повествование о потопе добавлялись элементы мистики и мифологии. Единственным прямым источником откровений Всевышнего о потопе, подтверждаемым открытиями современной археологии, является Коран. Всевышний Аллах сообщил нам в Коране, что сохранит откровение Корана, последнего Господнего писания к людям, в неизменном виде и ни единое слово в Коране не будет изменено человеком: 

Мы истинно послали Книгу (напоминание) людям и будем истинно блюсти ее сохранность. (Коран, 15: 9) 

В завершении данной главы о потопе, постигшем народ Пророка Нуха, приведем для сравнения ряд искаженных сведений о событиях 3.000-летней давности, представленные в Торе, Евангелии и иных исторических свидетельствах. 

Повествования о Потопе в Торе

Откровения Торы были ниспосланы Всевышним Господом Пророку Мусе (Моисею), однако со временем Божественное слово утратило свою первозданную подлинность в силу человеческого вмешательства в Господний вероустав. Следовательно, отягощенная человеческим вмешательством Тора скорее должна рассматриваться как историческая книга, нежели Господнее откровение. Некоторые противоречия в описании событий касаются и повествований о народе Пророка Нуха. Но суть идея Господней кары безбожному народу проходит главной темой и в Коране, и в Торе. 

Согласно тексту Торы, Господь оповещает Пророка Нуха, что земля переполнилась злодеяниями людскими и кара Господня уничтожит все человечество за исключением праведных верующих. Господь повелевает Пророку Нуху построить ковчег и обстоятельно описывает, каким должен быть ковчег. Кроме того, Господь наказывает ему взять с собой трех сыновей вместе с их женами, по паре из всех животных и некоторое количество провизии.

Через семь дней, когда настал назначенный час расплаты, разверзлись все земные недра, отворились небесные врата, и вода стала изливаться из земли и с небес. Начался великий потоп, продолжавшийся сорок дней и сорок ночей. Ковчег плыл по воде, покрывшей все возвышенности и горы. Так спаслись те немногие, кто был вместе с Пророком Нухом. Остальные же люди захлебнулись в бескрайних водах. По прошествии 40 дней и 40 ночей дожди утихли, а еще через 150 дней уровень воды стал снижаться.

Вслед за тем, на семнадцатый день седьмого месяца ковчег опустился на горы Араратские. Для того чтобы выяснить, сошли ли воды, Пророк Нух пускает с ковчега голубя. Голубь не возвращается на ковчег, из чего становится ясно, что воды порядком сошли. Еще через некоторое время Господь повелевает Пророку Нуху, что теперь они могут сойти с судна на землю.

Вспомним повествования Торы о потопе и ковчеге Пророка Нуха:

«И увидел Господь, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время, и пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных, ибо Я раскаялся, что создал их. Ноах же понравился очам Господа» (Бырэйшит (Бытие), 6:5-8)

 «И сказал Бог Ноаху: конец всякой плоти пришел предо Мною, ибо земля наполнилась злодеянием из-за них. И вот, Я истреблю их с землею. Сделай себе ковчег из дерева гофэр; с отделениями сделай ковчег и осмоли его смолою внутри и снаружи. И вот как сделаешь его: триста локтей длина ковчега, пятьдесят локтей ширина его и тридцать локтей высота его. Сделай отверстие в ковчеге и в локоть сведи его кверху, и дверь ковчега помести сбоку его; с нижними, вторыми и третьими (жилищами) сделай его. И Я вот, наведу потоп, воду на землю, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что на земле, скончается. Но с тобою Я установлю Мой союз, и войдешь в ковчег ты и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. А от всего живущего, от всякой плоти по два из всех введешь в ковчег, чтоб они остались с тобою в живых; мужского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их и из скота по роду его, и из всех движущихся по земле по роду их, по два из всех войдут к тебе, чтобы остались в живых. А ты возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она тебе и им пищею. И сделал Ноах все, как повелел ему Бог; так он и сделал» (Бырэйшит (Бытие), 6:13-22)

«И из всякого скота чистого возьмешь себе по семи: самца с самкою, а из скота, который нечист, по два: самца с самкою. Также из птиц небесных по семи, мужского пола и женского, чтобы сохранить семя на всей земле…» (Бырэйшит (Бытие), 7: 2-3)

«И остановился ковчег в седьмой месяц, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских» (Бырэйшит (Бытие), 8: 4)

«И устанавливаю союз Мой с вами, и не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет более потопа на погубление земли…» (Бырэйшит (Бытие) 9: 11-12)

Согласно Торе, повелением Всевышнего «все, что есть на земле, лишится жизни» кара небес охватила все человечество, а в живых после потопа остались лишь те, кто взошел на ковчег вместе с Пророком Нухом.

Повествования о Потопе в Евангелии 

Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна были составлены предположительно через 40-60 лет после вознесения Иисуса (в Коранической традиции – Пророка Исы, мир ему). Естественно, что текст Евангелий не может быть слово в слово речами Пророка Исы, ибо все 4 официально признанных Евангелия были записаны через несколько десятилетий после его перехода в иной мир и записаны в пересказе с чужих слов. Надо отметить, что определенные противоречия в текстах 4 Евангелий вполне очевидны. Так, например, Евангелие от Иоанна, значительно отличается по содержанию от 3 вышеупомянутых (синоптических) Евангелий, которые довольно близки друг другу по изложению. Таким образом, Евангелие являет собой не прямое Божественное послание, но более историческое повествование, составленное из воспоминаний апостолов и очевидцев деяний Пророка Исы.

В Евангелии потоп описывается так: среди множества нечестивых людей был один праведник – Ной, которого Господь избрал и повелел ему быть проповедником для неправедного народа, призывать их к Единому Богу. Но чем более люди слушали призывы Пророка Нуха, тем более они погружались в пучину греха, покрывая бесчестием Божественный дар жизни, разрушая закон Творца о мире и человеке, упорствуя в грехах. За это Господь наказал род человеческий, а Пророка Нуха и немногих уверовавших спас в ковчеге. Приведем некоторые упоминания Евангелия, связанные с этим историческим событием: 

«Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествии Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого». ( Евангелие от Матфея 24: 37-39) 

«Господь не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых». (2-ое Послание Петра 2: 5)

«И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех».

( Евангелие от Луки 17: 26-27) 

«Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, был потоплен водою». ( 2-ое Послание от Петра 3: 5-6)

Сведения о Потопе в исторических и 

эпических памятниках других культур

Повествования о потопе у шумеров: Бог по имени Энлиль сообщает людям о решении остальных богов уничтожить человечество и о своем намерении спасти людей. Главный персонаж повествования – праведный царь города Сиппар по имени Зиусудра. Бог Энлиль рассказывает Зиусудре о том, что следует сделать последнему для спасения во время потопа. Часть текста, повествующего о строительстве лодки, утеряна, но о существовании такой части становится понятным из глав, где рассказывается о потопе и спасении Зиусудры. Опираясь на вавилонскую версию повествования, можно придти к заключению, что в полной шумерской версии события содержатся более убедительные детали, поясняющие причину потопа и строительства ковчега. 

Шумеро-вавилонские источники: По записям Шумера и Вавилона, Ксисутрос или Хасисатра, его семья, друзья вместе с птицами и животными спаслись от потопа на 925-метровом корабле. «Воды устремились к небу, океаны покрыли берега, и реки вышли из своих русел». Затем корабль сел на Гордионову гору.

Ассиро-вавилонские источники: Из письменных источников Ассирии и Вавилона известно, что некий праведник Убар-Туту (или Хасисатра), его семья, прислуга вместе со своими стадами и дикими животными спаслись на судне длиной в 600, шириной и высотой в 60 локтей. Потоп продолжался шесть дней и шесть ночей. Когда судно причалило к горе Ницир, были выпущены голубь и ворон. Вернулся же только голубь.

Другие эпические памятники Шумера, Ассирии и Вавилона упоминают, что Утнапишти вместе со своей семьей благополучно перенесли этот потоп. «На седьмой день Утнапишти выглянул наружу, кругом было безмолвие. Сын человеческий вновь превратился в глину», – так повествуется далее. После того как корабль сел на гору Ницир, Утнапишти посылает голубя, ворона и ласточку. Ворон остается, чтобы поживиться мертвечиной, другие же две птицы не возвращаются.

Повествования о потопе у Вавилонян: Вавилонским аналогом легенды о Зиусудре является Утнапишти. Другой главный герой – Гильгамеш. Согласно легенде, Гильгамеш решает найти своего отца, чтобы добыть секрет бессмертия. Его предупреждают о трудностях и опасностях такого пути: для этого предстоит пройти через «Горы Машу и Воды Смерти», что до сих пор удалось только богу Шамашу (богу Солнца). Как бы то ни было, Гильгамеш преодолевает этот тернистый путь и, наконец, успешно добирается до Утнапишти.

Текст обрывается в том месте, где говорится о встрече Гильгамеша и Утнапишти. Далее, уже в более четко читающейся части текста, Утнапишти поведал Гильгамешу, что «тайну смерти и жизни боги выделили для себя», то есть не дали человеку. После чего Гильгамеш спрашивает Утнапишти, как же ему удалось разузнать тайну бессмертия; в ответ Утнапишти рассказывает ему легенду о потопе. Потоп является главным сюжетом знаменитых «двенадцати табличек» эпоса о Гильгамеше:

Утнапишти начинает свою речь, сделав оговорку, что легенда, которую он собирается рассказать, является «тайной богов». Далее он сообщает, что родом он из Шуруппака – самого древнего города страны Аккад. По его рассказам, бог Эа, обратившись к нему из-за тростниковой стены хижины, поведал ему о решении богов уничтожить потопом все «семена жизни». Но, как и в шумерской версии потопа, в вавилонской интерпретации также неизвестна причина этого решения богов. По рассказам Утнапишти, Эа говорит ему о постройке корабля, Утнапишти должен был принести «семена всякой живности». Он также указывает Утнапишти размеры и форму корабля, согласно которым ширина, длина и высота корабля равны друг другу. Буря бушует шесть дней и шесть ночей. Стихия унимается на седьмой день, и Утнапишти видит, что все вокруг «стало грязью». Корабль садится на гору Ницир.

Индийские легенды: В индийских легендах Сатапатха Брахмана и Махабхарата персонаж по имени Ману спасается от потопа с Ришиз. По легенде, рыба, пойманная Ману, но затем отпущенная им на волю, вдруг быстро вырастает и говорит Ману, чтобы тот построил корабль и привязал к ее рогам рыбы. Эта рыба считается также воплощением бога Вишну. Рыба, перенеся корабль через гигантские волны, уносит его на север и оставляет на горе Химават.

Английские легенды: Легенды, сохранившиеся в Великобритании, в графстве Уэльс, повествуют, что некие Двифан и Двифах спаслись от большого бедствия на корабле. После того как утихли ужасные наводнения, вызванные взрывом озера Линлайона, называемого «Озером Волн», Двифан и Двифах возрождают народ Британии.

Скандинавские легенды: Скандинавский эпос Эдда повествует о том, как герой по имени Бергалмер со своей женой спасается от потопа на большом судне, а остальные люди погибают.

Литовские легенды: В легендах Литвы несколько пар людей и животных спасаются на вершине высокой горы внутри скорлупы ореха. Когда ветры и наводнения, длившиеся 12 дней и 12 ночей, уже достигли вершины горы и должны были поглотить находившихся там, Господь бросает им гигантскую ореховую скорлупу. Укрывшиеся на горе спасаются от бедствия, путешествуя в ореховой скорлупе.

Китайские легенды: В легендах китайского происхождения, некто по имени Йао и еще семь человек (по другой версии – Фа Ли, его жена и дети) спасаются на паруснике от наводнений и землетрясений. «Земля разбилась вдребезги… Воды забили из земли и покрыли все вокруг…» – так говорится в этих легендах.

Потоп в греческой мифологии: Зевс решает уничтожить потопом людей, которые погрязли в грехах. От этого наводнения спасаются лишь Девкалион и его жена Пирра, так как отец Девкалиона – Прометей – велит сыну построить судно. На девятый день потопа муж и жена ступают на гору Парнас.

Все эти источники в основе своей повествуют об одном историческом факте. Божественное послание о потопе, весть о Пророке Нухе и его народе дошли до всех народов, сотворенных Всевышним на земле. Однако по мере отклонения людей от сути Господнего откровения претерпела серьезные изменения и информация о потопе, превратившись в легенды и мифы.

Истинным же источником, содержащим действительную историю Пророка Нуха и его нечестивого народа, подтверждаемую фактами археологических раскопок, является Коран – единственный неискаженный источник Божественного откровения. Именно поэтому Коран открывает нам многие неизвестные ранее факты исторических событий народов древности. 

ГЛАВА 2

Жизнь Пророка Ибрахима (Авраама), мир ему

Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином: но был он ханифом (единобожником) праведным, мусульманином (покорным воле Аллаха), и не был он из многобожников. Воистину, самыми близкими к Аврааму являются те, кто последовали за ним и те, которые уверовали вместе с этим Пророком. Аллах – покровитель для уверовавших. (Коран, 3:67)

Откровения Корана многократно и довольно подробно упоминают верующим об эпизодах жизни и героических деяниях Пророка Ибрахима (в Библ. традиции - Авраама) как пример, наставление всем уверовавшим в Единого Бога. Аллах избрал его Своим проповедником к народам, населявшим Месопотамию, среднюю и восточную Анатолию. Ко времени рождения Пророка Ибрахима народы Месопотамии давно забыли о своем Творце, забыли о вере в Единого, Истинного Бога. Забыв о Боге, они обожествляли различные явления природы. Движимые страхом, поклонялись природным стихиям, видя в них высшую силу. Главным божеством был Син – бог Луны в образе длиннобородого старца с полумесяцем на мантии. Кроме того, были распространены образы других божков, которых люди мастерили из ценных пород дерева. Вообще, языческая иерархия была столь запутанной, что жрецы не могли решить, кто из богов для них важнее, а потому в каждом конкретном городе жрецы сами решали для себя, какого из богов считать главным покровителем, а каких божков менее влиятельными. Идолопоклонство господствовало в этом районе вплоть до 600-х годов н.э. В Месопотамии и Средней Анатолии и по сей день сохранились культовые строения - зиккураты, ступенчатые башни, которые использовались как в качестве храмов, так и в качестве обсерваторий. Зиккураты планировались и строились так, чтобы наглядно продемонстрировать могущество местного божка и его служителей. В главном зале зиккурата помещали идола, который изготавливался из ценных пород дерева и покрывался золотыми пластинами, его облачали в дорогие одежды, венчали коронами и драгоценными ожерельями и браслетами. Идолы имели человеческий облик и обычные человеческие пропорции. В зиккуратах жрецы совершали обряды жертвоприношения, самый отборный скот, самые лучшие продукты посылались в храм для «кормления» божков. В городе, в котором жил Пророк Ибрахим, главным божеством считался бог Луны – Син, считавшийся также и покровителем Ура…12

В условиях язычества трудно было хранить веру в Единого Бога, Который не являлся человеку зримо и не обнаруживал Себя зримо в повседневной жизни. Ибрахим до получения Пророческой миссии мало чем выделялся из среды людей. Он жил по законам и представлениям того языческого времени. До того, как Аллах не избрал его, он был не лучше и не хуже других, он был один из многих. Лишь одно выделяло его: с юношеских лет он много размышлял о верованиях своего народа и пришел к выводу, что идолы, которым поклонялись его соплеменники - всего лишь предметы, изготовленные самими же людьми, как понял и то, что ни солнце, ни луна, ни иные природные явления не могут быть богом. Он осознал, что существует только Один Бог - Аллах, Которого невозможно изобразить, ибо Он превыше всякого образа и Он повелевает всем. Аллах одарил Ибрахима от рождения зрелостью ума и стремлением к истине. И к моменту первого откровения от Аллаха Ибрахим был духовно готов к восприятию Истины. Аллах открыл Свое слово Ибрахиму, как человеку, который сам искал и шел к Нему. Своей высшей мудростью Всевышний избрал именно его для призыва людей к Единому Богу и Пророк Ибрахим оказался способен ответить на Божественный призыв, сердцем осознать абсолютную власть и могущество Творца 

Коран повествует нам и о происхождении Ибрахима. Он был из рода Пророка Нуха (Ноя). 

Да будет Нуху мир во всех мирах! Истинно, так Мы вознаграждаем тех, которые вершили благое. Ведь был он из числа уверовавших слуг Господних. Потом Мы потопили остальных. Истинно, Ибрахим был из его колена. (Коран, 37:79-83)

Пророк Ибрахим разъяснял жителям Харрана и Вавилона, что небесные тела или идолы, которым они поклоняются, не могут восприниматься как объекты поклонения. Поскольку они – всего лишь творения, появившиеся на небе по воле Аллаха, и лишь Аллах мощен над ними и повелевает им быть. Однако народ не внял зову Пророка, но ополчился против него. Угрозы физической расправы и давление на Пророка со стороны жителей города все нарастали. 

В исламской традиции повествуется, что еще ребенком Пророк Ибрахим размышлял о том, кем созданы земля и небеса, и он сам. Видя, как солнце изливало свои лучи на все живое, Ибрахим подолгу молился ему. Когда же солнце зашло, а на небе появилась луна, окруженная мириадами звезд, юный Ибрахим думал, что это светило и есть божество, а маленькие звезды, окружающие его, это его слуги и пел гимны луне. Но наступило утро и на востоке снова появилось солнце, и тогда Ибрахим понял, что поклонения достоит только Тот, кто властен и над солнцем, и над луной и кто направляет их. 

Получив откровение от Аллаха призывать людей к истинной вере и Единобожию, Пророк Ибрахим долгие годы уговаривал отца признать истину, объясняя ему несправедливость и абсурдность поклонения идолам. Он рассказывал отцу и жителям города о благодатном знании и наставлении данном ему Аллахом, но отец оставался глух к его речам: 

И вспомните, как Ибрахим сказал Азару, своему отцу: Неужели ты считаешь идолов богами? Я вижу, что и ты и твой народ находитесь в явном заблужденье». Так Мы показали Ибрахиму (Свое) могущество над небом и землей, чтоб (познавая) он смог уверовать. Когда покрыла мраком его ночь и он звезду увидел, сказал он: «Это – мой Господь!» Когда же закатилась поутру она, сказал он: «Я не люблю (все то), что возникает и уходит». Когда он увидел восходящую луну, то сказал: «Вот мой Господь!» Когда же она закатилась, он сказал: «Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших». И вновь, когда он солнце восходящее увидел, сказал он: «Это – мой Господь! Оно больше других». Когда же солнце село, он сказал: «О мой народ! Поистине я не причастен к тому, что вы измышляете себе богов. Я обратил свой лик ханифа к Тому, Кто небо сотворил и землю и всей душой Ему предался. Я – не из многобожников.» (Коран, 6:74-79)

Исламская историческая традиция повествует также, что отец Пророка Ибрахима – Азер (Хазер) был владельцем лавки, где продавались фигурки идолов, он заставлял и отрока сына продавать их. Как-то раз, уже получив от Аллаха первое откровение, Пророк Ибрахим пригрозил разбить и сжечь всех божков, которым поклонялись люди. И однажды, когда никого из людей не было, исполнил задуманное. Он разбил всех божков, кроме одного, самого крупного идола. И когда пришли отец и люди, и увидели разбитых богов, они стали расспрашивать, видел ли Ибрахим, кто сделал это. На что Ибрахим, мир ему, ответил, что одна женщина принесла в лавку миску с жертвенной едой, и идолы вдруг начали спорить, кто первым должен съесть ее, и так они спорили и дрались, пока самый крупный идол не перебил всех остальных. Люди в гневе стали обвинять Пророка Ибрахима во лжи, говоря, что идолы ни на что не способны, и как могут идолы драться и разбивать друг друга. Их же слова о неспособности идолов на что-либо Пророк Ибрахим использовал как доказательство лживости веры в идолов, но опять люди не вняли ему, и даже родной отец поклялся убить сына за осквернение идолов. 

Вот своему отцу сказал он: «Отец мой, зачем ты поклоняешься тому, что не способно ни услышать, ни увидеть и никакой услуги не способно оказать? ( Коран, 19:42) 

На что отец отвечает сыну, Пророку Ибрахиму: 

Ужель, Ибрахим, ты от моих богов отречься хочешь? Если от этого ты себя не удержишь, я побью тебя камнями непременно. Уйди же от меня и поразмысли немного» (Коран, 19:46) 

Пророк Ибрахим, исчерпавший все доводы убеждения отца в призыве его к Единому Богу, отвечает с кротостью и смирением:

Да будет мир над тобою! Я буду молить моего Владыку о прощении тебе, ведь Он благопреклонен ко мне» (Коран, 18:47) 

Пророк Ибрахим в своих молитвах многократно просил Аллаха простить его отца. Но, поняв, что отец и он теперь находятся по разные стороны, и отец его никогда не признает единство и могущество Творца, оставшись в стане язычников, он порывает с отцом, как бы тяжело это не было для него. Верность Богу для Пророка Ибрахима была сильнее всех иных земных привязанностей. 

Взбешенный таким отношением к своим идолам народ схватил Пророка Ибрахима, дабы представить его царю и решить, как следует с ним расправиться. Исламская историография утверждает, что царем этим был Нимрод, которому еще задолго до рождения Ибрахима предсказали о рождении в его городе Пророка, что сокрушит его языческое царство. Услышав от горожан об инциденте с разбиением идолов, Нимрод повелел сжечь Пророка Ибрахима немедленно, опасаясь, что это и есть тот Пророк. Ненависть язычников к Пророку Ибрахиму была столь велика, что все жители города вышли собирать дрова для костра, дабы тот, кто осмелился перечить религии их предков, непременно умер в муках огня. Жители собрали дрова в огромную яму и подожгли их, а Пророка Ибрахима поместили в катапульту, привязав к ней, и бросили в огонь. Но Аллах не оставил своего праведного раба и тотчас огонь стал для Пророка Ибрахима прохладен и безопасен, Аллах спас его от огня, так унизив язычников.

В Коране нет информации о месте рождения и месте, где провел первую часть жизни Пророк Ибрахим. Однако, очевидно то, что Пророки Ибрахим и Лут жили географически близко друг от друга. Так как ангелы, посланные к Пророку Луту, прежде чем посетить его, пришли к Пророку Ибрахиму и принесли ему и его жене благую весть о скором зачатии долгожданного сына.

Другой сюжет Корана, повествующий о Пророке Ибрахиме, который не упоминается в Ветхом Завете – это строительство Каабы в Мекке. Как сообщается нам в Коране, Пророк Ибрахим по повелению Всевышнего построил первый дом Бога на Земле - Каабу вместе со своим сыном Пророком Исмаилом. 

Ибрахим и Исмаил вместе подняли основание Дома (Каабы) и вознесли молитву: «Господь наш! Прими от нас! Истинно, Ты Слышащий, Знающий» (Коран, 2:27)

Тот факт, что в период джахилии (доисламский период, предшествовавший приходу последнего Господнего посланника - Пророка Мухаммада, сас) Кааба была превращена из Дома Аллаха в языческое капище, где хранились идолы многих племен Аравии, позволяет сделать вывод о том, что постепенно, с течением веков, абсолютное единобожие, которое Пророк Ибрахим проповедовал народам этого региона, вновь деградировало до уровня невежественного язычества. 

Ветхий Завет о месте рождения 

Пророка Ибрахима

Вопрос о месте рождения Пророка Ибрахима всегда был спорным для историков и богословов. Христиане и иудеи утверждают, что Пророк Ибрахим родился на юге Месопотамии, тогда как мусульманские богословы утверждают, что местом рождения Пророка был город Урфа (древн. Харран), что на юго-востоке современной Турции, близ границы Сирии. Пророк Ибрахим жил за две тысячи лет до н.э, то есть примерно четыре тысячи лет назад.

Тора сообщает, что Пророк Ибрахим родился и вырос в городе Ур, расположенном на юге Месопотамской равнины, в одном из крупнейших центров экономической и политической жизни того времени, но позднее покинул его и отправился в Египет, его путь проходил через город Урфу (Харран), где он жил некоторое время, а затем добрался до Египта. 

Однако один из недавно найденных историками свитков Торы стал причиной серьезных сомнений в правильности сведений о месте рождения и жизни Пророка Ибрахима. Древнегреческая рукопись Ветхого Завета, которая на сегодняшний день считается самой старой, и датируется 3 веком до н.э., даже не упоминает названия Ур. Исследователи предполагают, что сбившее всех с толку название города Ур могло попасть в более поздние тексты Ветхого Завета по ошибке переписчика или было просто опиской, а Пророк Ибрахим никогда не был в Месопотамии. 

Нельзя упускать из виду и то обстоятельство, что названия некоторых географических местностей и границы этих районов со временем претерпели изменения. В настоящее время, Месопотамия ассоциируется с южными территориями Ирака, находящимися между реками Тигр и Евфрат. Между тем как 2000 лет назад территория, именовавшаяся Месопотамией, включала в себя почти весь Харран, простиравшийся вплоть до земель современной Турции. Поэтому, принимая во внимание выражение Ветхого Завета «Месопотамская равнина», нельзя с уверенностью сказать, что современная Месопотамия и Месопотамия эпохи 2000-х годов до н. э. – одна и та же территория.

Несмотря на наличие серьезных сомнений и разногласий касательно города Ур, как месте рождения Пророка Ибрахима, все исследователи Священных Писаний сходятся в одном: местом проживания Пророка Ибрахима был город Харран и его окрестности. В Торе местность близ города Харрана именуется как «земля Арана или Харан» (Бытие (Бырэйшит) 11:31, 28:10) и упоминает, что именно здесь жил Пророк Ибрахим. 

Точно так же исламские источники склоняются к мнению, что местом рождения Пророка Ибрахима были Харран или Урфа. Примечательно, что в городе Урфа, нареченном «городом Пророков», можно услышать множество историй и легенд, связанных с Пророком Ибрахимом и даже посетить пещеру, в которой, согласно преданию, Пророк появился на свет.

Почему был изменен Ветхий Завет?

В Коране повествуется, что Аллах избирает Ибрахима Пророком и проповедником Господней воли среди язычников. Его народ поклоняется небу, звездам, луне, идолам, но не Богу. Он же борется с язычеством и невежеством своего народа, стремясь развеять их заблуждения, рассказать им о Единстве Творца, из-за чего сталкивается с жесткой неприязнью и угрозами со стороны народа, включая собственного отца.

Однако в Ветхом Завете нет даже упоминания о вышесказанном. Нет упоминаний и о костре, в который, согласно повествованиям Корана, царь Нимрод и народ решают бросить Ибрахима, чтобы убить Господнего Пророка, нет упоминания и о том, как Пророк Ибрахим разбивает идолов, которым поклонялся его народ. Образ Ибрахима в Ветхом Завете предстает лишь в качестве праотца всех евреев. Понятно, что подобная интерпретация Ветхого Завета преподнесена иудейскими религиозными служителями, стремившимися выдвинуть на первый план идею расовой избранности. И в угоду своим представлениям, они внесли в Тору ряд добавлений или, быть может, и искажений. Именно поэтому Пророк Ибрахим по описанию Ветхого Завета, – всего лишь предок всех евреев.

Христиане также полагают, что Ибрахим был предком евреев, с одной лишь разницей: по их мнению, Ибрахим был не иудеем, а христианином. Такое видение роли Пророка Ибрахима христианами послужило причиной серьезных споров и конфликтов между последователями двух конфессий. В Коране же Всевышний Господь дает ответ на многовековой спор иудеев и христиан:

О вы, люди Писания! К чему вы спор затеяли об Ибрахиме? Ведь Тора и Евангелие были ниспосланы уже после него, ужель вы не понимаете этого? Вот таковы вы, пусть спорили бы вы о том, о чем у вас имеется познанье. Но к чему же спорите вы о вещах, о коих нет у вас познанья никакого? Поистине Господь владеет всем познаньем, вы ж не владеете ничем. Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином: но был он ханифом (единобожником) праведным, мусульманином (покорным воле Аллаха), и не был он из многобожников. Воистину, самыми близкими к Аврааму являются те, кто последовали за ним и те, которые уверовали вместе с этим Пророком. Аллах – покровитель для уверовавших. (Коран, 3:65-68)

В Коране Пророк Ибрахим предстает в совершенно ином образе, нежели в Ветхом Завете. Еще в юности он предостерегает свой народ, поклоняющийся идолам, и наставляет их отказаться от неблагодарности Творцу. 

И вот Ибрахим сказал своему народу: “Поклоняйтесь Аллаху и бойтесь Его! Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.” (Коран, 29:16)

Если вы сочтете ложью это предостережение, то ведь и до вас целые народы считали ложью (призывы своих посланников). И на Посланника возложено лишь передать вам ясно откровения Аллаха. (Коран, 29:18) 

 В ответ на это народ посягает на жизнь Пророка и решает расправиться с ним: 

Ответом же народа (Ибрахиму) было: “Убейте его или сожгите”. Но Аллах спас его от пламени огня. Истинно, в этом – знамения для уверовавших. (Коран, 29: 24)

Они хотели причинить вред ему, но Мы ввергли их в еще больший вред. (Коран, 21:70)

Спасенный Аллахом от расправы собственного народа, Пророк Ибрахим, прожив около 70 лет в Харране, следуя повелению Аллаха, совершает хиджру (переселение), то есть покидает родные края, дом отца. Аллах сообщает Пророку Ибрахиму в откровении, что никто уже более из его народа не обретет истины и не вернется с пути язычества к пути Аллаха. А потому Пророк Ибрахим должен покинуть свой народ и эту землю, ибо Аллах назначил ему, Пророку Ибрахиму, старому и до сих пор бездетному человеку стать родоначальником целого народа, который будет хранить верность Единому Богу. Пророк Ибрахим, уже будучи глубоким стариком, должен полностью изменить свою жизнь, начать ее заново. Отсекая все национальные и исторические корни, он вместе с женой Сарой и сыном умершего брата – Пророком Лутом и скромным достоянием отправляется в трудное путешествие через пустыню в неведомую, чужую страну - землю Ханаанскую, которую Аллах указал ему в откровении. Пророк Ибрахим последовал туда, не имея ничего, только повинуясь призыву Аллаха. И в ответ на эту абсолютную веру Аллах дет Пророку Ибрахиму великий обет. Он заключает с Пророком Ибрахимом Завет - первый союз человека в Богом. Аллах обетовал Пророку Ибрахиму благоденствие и многочисленное потомство, ибо в то время у Пророка Ибрахима не было детей, а взамен от Пророка Ибрахима Аллах просит абсолютной веры и покорности воле Творца. Вследствие голода в Ханаане Пророк Ибрахим отправился в Египет, где от наложницы Агарь у него родился первый сын – Пророк Исмаил, ставший праотцем арабов и вместе которым они позднее построили в Мекке первый дом Аллаха на земле - Каабу. 

Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и взываю в молитве к моему Господу. И уповаю, что в моих молитвах к Богу не буду я лишен Его благословения». (Коран, 19: 48)

Примечательно, что все Господние Пророки, жившие после Пророка Ибрахима, и которым были ниспосланы Божественные Писания, были его потомками. Это исключительное положение, которое не занимал ни один другой человек. Два сына Пророка Ибрахима – Исмаил и Исхак, были величайшими их Господних посланников. От Исхака пошли все Господние Пророки колена Израилева, что происходили от Пророка Ибрахима, и завершилась эту цепь Пророком Исой (Иисусом). Тогда как Пророк Исмаил стал отцом арабов и единственным Пророком среди его потомков стал Пророк Мухаммад, сас, последний из Господних Пророков, ниспосланных человечеству.

ГЛАВА 3

Народ Пророка Лута (Лота) 

и город, перевернутый 

вверх дном

И люди Лута тоже ложью предупреждения сочли. Мы против них послали ураган, несущий камни, что уничтожил всех, кроме семейства Лута, спасенного милостью Нашей на утренней заре. Так воздаем Мы тем, кто благодарен. Лут предостерегал их о Нашей мощи и каре, они же усомнились и ложью сочли предостережения Наши (Коран, 54:33-36)

Пророк Лут (в Библ. традиции - Лот) жил в один период времени с Пророком Ибрахимом (в Библ.традиции - Авраамом). Согласно Торе, Пророк Лут доводился племянником Ибрахиму и даже сопровождал его на одном из этапов длительного путешествия после переселения из Харрана, но после, следуя Господнему повелению, направился в город Содом. 

Лут был послан Всевышним Аллахом в качестве Пророка к содомитам, которые были известны своим безбожием и разбоями. Но вдобавок к этому в Содоме царило еще одно невиданное доселе извращение – мужеложство. Коран повествует о разврате и мерзости, вершимой этим народом, причем совершаемом публично и открыто. Когда Пророк Лут призвал их отказу от этого богомерзкого порока и обратился к народу с призывом отречься от чудовищного греха, покаяться перед Всевышним Аллахом, жители отвергли его, предпочтя следовать по пути мерзости и порока. Ни многократные проповеди, ни увещевания, ни предупреждения о каре Господа не могли вразумить развратный, нечестивый народ, утративший всякий страх перед Богом. Но кара Всевышнего не заставила себя долго ждать, жители города все до одного были уничтожены мощным природным катаклизмом. Участь Содома стала назиданием для будущих поколений, а имя города – нарицательным именем богомерзкого порока.

Археологические раскопки свидетельствуют, что город Содом находился близ Соленого озера (Мертвого моря), простирающегося вдоль современной Иордано-Израильской границы. Выяснилось также, что причина гибели народа, проживавшего к северу от Красного моря, была именно той, что упоминается в Коране.

Прежде чем рассмотреть археологические факты событий, постигших народ Пророка Лута, приведем аяты Корана, поясняющие причину столь тяжкой кары Бога. Пророк Лут по повелению Аллаха воззвал к развращенному народу:

И вот сказал им брат их Лут: «Ужель не боитесь вы Бога? Я - к вам посланник верный от Него. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! Я не прошу у вас награды за это, поистине моя награда только у Господа миров! Неужто вы будете в вожделении своем возлежать с мужчинами, оставляя ваших жен, которых ваш Господь создал вам в супруги? О да! Вы истинно народ преступный!» 

Они сказали (ему так): «Если ты не прекратишь свои речи, мы изгоним тебя с этих мест». Он ответил им: «Истинно, я гневно ненавижу все, что вы творите» (Коран, 26:160-168)

На призыв Пророка Лута к покаянию и отказу от запретного Богом народ ответил угрозами. Помимо мерзости содомии народ города вершил грабежи на торговых путях, речь была полна непотребными словами, а нечисть мужеложства совершалась прилюдно. Люди утратили человеческую суть и душу. Содомиты возненавидели Лута только за то, что он объявил недостойным и греховным их образ жизни. Они решили убить его и изгнать из города тех немногих, кто услышал Господний призыв и последовали за Пророком. Коран упоминает о происходивших событиях:

Мы послали Лута к его народу и он сказал им: «Ужель вы станете совершать эту мерзость, которую из всех миров до вас никто не совершал? Ведь в похотливом вожделении своем идете вы к мужчинам вместо женщин. Истинно, вы распутный народ, предавшийся мерзости».

Ответом же его народа были лишь слова: «Вы изгоните их из вашего селенья, коль эти люди желают свое целомудрие блюсти» (Коран, 7:80-82)

Пророк Лут призывал свой народ к очевидной истине и предупреждал их ясными знамениями, однако народ не придавал значения никаким предостережениям и упорствовал в бесчестии, насмехаясь над Богом и Его Пророком, отказываясь верить в возможность Божьей кары:

(Послали) Лута (Мы к его народу), и он сказал: «Вы истинно творите мерзость, которой ни один народ миров до вас еще не предавался. Неужто вы и впрямь к мужчинам (в своей похоти) идете? Бесчинствуете на больших дорогах и беззаконие творите, когда (даете суд) в собраниях своих?» 

Ответом же его народа были лишь слова: «Нашли тогда на нас Господню кару, коль правду говоришь ты нам!» (Коран, 29: 28-29)

Пророк Лут, отчаявшийся вразумить свой народ, перед лицом угроз и насмешек, воззвал о помощи ко Всевышнему, прося укрепить его и даровать победу над безбожниками:

Лут возмолил: «О Боже, окажи мне помощь против распутного народа!» (Коран, 29:30)

О мой Господь! Убереги меня и всю мою семью от мерзости того, что делают они! (Коран, 26: 169)

Всевышний, в ответ на мольбу о помощи, посылает двух ангелов в человеческом обличье. Прежде чем прибыть к Пророку Луту, ангелы наведались к Пророку Ибрахиму. Они, возвестив Ибрахиму о достославном сыне, которого вскоре родит его бесплодная, совсем уже старая супруга Сара, сообщают также и о главной своей миссии - народ Пророка Лута, преступивший границы дозволенного Богом и осмеявший посланника Бога, обречен на погибель. Пророк Ибрахим был очень кроткого и милосердного нрава и, услышав об участи, уготованной жителям Содома, стал просить у Аллаха милосердия для них. 

И Ибрахим сказал: «В чем ваша миссия, посланники, сейчас?» Они ответили: «Мы посланы к народу, погрязшему в грехе, чтоб их камнями забросать из глины, как вашим Господом назначено для тех, кто перешел дозволенного грани» (Коран, 51: 31-34) 

Но ангелы ответили так: Аллаху ведомо, что никто уже из содомитов не способен отойти от греха, и участь города уже предрешена, нет более смысла в существовании греховного, падшего народа, отвергшего все призывы Бога:

Они ответили: «Мы посланы к народу, погрязшему в грехе, кроме семейства Лута, всех из которого спасем мы, кроме жены его, которой Мы определили быть из тех, кто позади останется (для понесенья кары)» (Коран, 15:59-60)

Ангелы-посланники, покинув дом Пророка Ибрахима, вошли в Содом в облике прекрасных юношей. Они пришли к Пророку Луту, который не сразу узнал посланников и очень встревожился, увидев на пороге дома неизвестных молодых юношей, боясь, что если вдруг кто видел их в городе, то распутные жители могут ворваться в дом его и потребовать выдать им гостей, чтобы совратить и их. Но, поговорив с ними, Пророк Лут узнал о Господней помощи, с радостью принял посланников Всевышнего:

Когда пришли посланцы Наши к Луту, он опечалился за них, почувствовал себя стесненным и сказал им: «Это – тяжкий день» (Коран, 11:77)

Когда же вестники пришли к семейству Лута, сказал он: «Вы мне поистине неведомые люди». Они сказали: «Да, пришли мы с тем, о чем они так долго сомневались. И мы к тебе пришли, (чтобы свершилось то), чему назначено свершиться, и истинно мы правду говорим. Ты выведи свою семью, пока не истекли часы ночные, и позади нее иди, и пусть никто из вас не оборачивается назад. Идите так, как вам повелено идти». Мы объявили это повеление ему о том, что с наступлением утра всем тем, кто позади остался, быть истребленным надлежит. (Коран, 15: 62-66)

Никто не знал о том, что Пророк Лут приютил у себя красивых юношей. Но его жена тайком вышла из дома и рассказала жителям города, что Лут приютил у себя самых красивых юношей, которые только бывают на свете. Известие о гостях в доме Пророка Лута вмиг облетело город. Извращенный люд не постеснялся приблизиться к дому Пророка, требуя выдать им юношей. Они окружили дом Пророка Лута, пытаясь ворваться в дом. Пророк, обеспокоенный богомерзкими намерениями народа, и, боясь позора перед своими гостями, взывал из-за двери к своему народу:

Но Лут сказал им: «Это - мои гости, и вы меня пред ними не позорьте, побойтесь Бога и меня не унижайте меня» (Коран, 15: 68-69)

Народ стал пререкаться с Пророком:

Ответили они: «Неужто мы тебе не запретили тебе укрывать людей у себя и вмешиваться в наши дела?» (Коран, 15:70)

Не в силах усмирить буйство народа, охваченный страхом и тревогой из-за опасности, грозившей его гостям, Лут воскликнул в сердцах:

… Побойтесь же Аллаха! Меня пред ними не позорьте. Неужто среди вас нет ни одного разумного? (Коран, 11:78)

Аят Корана свидетельствует, что среди жителей города не оставалось никого, что был бы чист в своих намерениях и мог бы услышать призыв Пророка.

Была бы сила вас мне одолеть, иль поддержать себя могучею опорой» (Коран, 11:80)

Но ангелы Господни, видя его тревогу, успокоили сердце Пророка Лута:

Но молвили они: «О Лут, посланцы мы от твоего Владыки, и до тебя им не добраться никогда. (Коран, 11: 81)

Наступила ночь и жители Содома ни с чем разошлись, поклявшись вернуться к дому Лута поутру, но ангелы сказали Пророку: 

Ночью ты со своим семейством отправляйся в путь. И пусть никто из вас не оборачивается назад, за исключением твоей жены - ее постигнет то, что постигнет и их, и утро станет сроком, что назначен им. Ведь близко уже утро, не так ли?» (Коран, 11:81)

Видя, что мерзость и моральное падение обитателей города достигло крайнего предела, и никто из обитателей города уже не способен к покаянию, Всевышний Господь спасает Пророка Лута, посылая к нему ангелов, повелевших ему немедля поутру покинуть город и не оборачиваться в сторону города ни при каких обстоятельствах. А на рассвете на город обрушилась Божья кара, о которой предупреждал свой народ Пророк Лут:

Пытаясь за собой увлечь его гостей, Мы зрения лишили их (и им звучало): «Теперь познайте вкус Моих угроз и увещаний!» А ранним утром охватило их обещанное (Мною) наказанье» (Коран, 54: 37-38)

Гибель богомерзкого народа описывается в Коране:

И на восходе солнца охватил их гул нестерпимый, и Мы вверх дном перевернули их селенья и пролили на них дождь камней из обожженной глины, - поистине здесь кроются знамения для тех, которые стремятся распознать значенье Наших знамений. Он (город) и поныне стоит посреди пути. (Коран, 15: 73-76)

Когда свершилось Наше повеленье, перевернули Мы вверх дном (те города) и пролили на них дождь камней из обожженной глины, что слой за слоем (их прикрыли), помеченные Господом твоим: они недалеки от нынешних (селений) нечестивцев. (Коран, 11:82-83)

Потом Мы сравняли с землей остальных и пролили на них дождь - и был ужасен этот дождь для тех, кто был увещеваем, но не внял предупреждениям. В этом поистине знамение Господне, но большинство из них не уверовали. Господь твой истинно велик и милосерд! (Коран, 26:172-175)

Богомерзкий народ был уничтожен, а Пророк Лут и немногие уверовавшие были спасены. Жена Лута, услышав во время исхода шум и крики своего народа, оглянулась, тем самым, нарушив повеление Бога, и сама превратилась в соляной столб, ибо она также была в числе тех, кто отвергли Господа и предали Его Пророка:

И Мы его и род его спасли, кроме его жены, что позади осталась (среди погубленных), на них пролили Мы кару дождем (из серы, огня и камней). Смотри, каков конец был тех, кто предался греху и преступил пределы, установленные Богом. (Коран, 7:80-84)

Так были спасены Пророк Лут, его семья, за исключением его жены, и немногие уверовавшие в Бога, которые последовали за Пророком. Ветхий Завет сообщает, что Пророк Лут переселился к Пророку Ибрахиму, а извращенный народ был стерт с лица земли.

 Ясные знамения Лутова озера.  

В Коране, в суре «Худ» Всевышний Аллах повествует нам о каре, обрушившейся на народ Пророка Лута: 

Когда явилось Наше повеленье, перевернули Мы вверх дном (те города) и пролили на них дождем камней из обожженной глины, что слой за слоем (их покрыли).

Выражение «перевернуть верх низом» в начале аята, возможно, означает, что город был стерт с лица земли сильным землетрясением. Археологические раскопки показали, что события, происходившие в районе Лутова озера, сохранили ясные знамения в недрах земли и на глубине озера. Вот что говорит по этому поводу немецкий археолог Вернер Келлер:

«Во время крупного оседания, которое однажды произошло в этом районе, здесь произошло ужасное землетрясение, сопровождавшееся ударами молний, взрывами природных газов и пожарами, и Сиддимская долина вместе с городами народа Лута (Лота) была погребена в недра земли». 13

Лутово озеро, или иначе Мертвое море, находится в эпицентре активной сейсмической зоны, на сейсмоопасной оси:

«Дно Мертвого моря находится во впадине тектонического происхождения, называемой Рифтовой долиной. Эта долина занимает место в 300-километровой зоне, которая простирается от озера Бахр-Табария (Тивериадское озеро) на севере до середины Вади- аль-Араб на юге». 14

Описываемое в Коране явление «…и пролили на них дождем камней из обожженной глины» есть ни что иное, как взрывное извержение вулкана, произошедшее на берегу Лутова озера, и разлетевшиеся вследствие этого взрыва куски обожженных скал и камней. Коран описывает это явление так: «…и пролили на них (смертельный) дождь, и был ужасен этот дождь для тех, кто был увещеваем, но не внял)» (Коран, 26:173)

Вот еще одно наблюдение археолога Вернера Келлера:

«Оседание земной коры во время этого землетрясения освободило спящие под земной корой вулканы. В верхней долине Иордана и сегодня можно увидеть потухшие кратеры; здесь на поверхности известняковых пластов расположены большие массы застывшей лавы и базальта». 15

Именно наличие в земле этих пластов лавы и базальта является главными доказательствами того, что здесь имел место вулканический взрыв и землетрясение. Описываемое в Коране явление «и пролили на них дождем камни из глины плотной», по всей вероятности, и есть описание этого вулканического взрыва. А повествование о последующем ходе событий: «когда пришло Наше повеление, Мы перевернули его верх дном», должно быть, указывает на землетрясение тектонического происхождения, имевшее место в Большой Рифтовой долине (Вади-аль-Араб является частью этой большой долины), и вызванные им извержения мощных вулканов на поверхности земли, а также расколы, трещины и оседание части земной коры, последовавшие за этим.

Ясные знамения, которые носит Лутово озеро, действительно весьма информативны. События, о которых говорится в Коране, были локализованы в регионе Аравийского полуострова и Иордании. Лутово озеро находится как раз в самом центре этой территории. Лутово озеро также привлекает особое внимание, как с исторической, так и с геологической точки зрения. Озеро находится на отметке 400 метров ниже уровня Средиземного моря, учитывая то, что самая глубокая точка озера находится также на глубине 400 метров, дно этого озера расположено на 800 метров ниже уровня Средиземного моря, таким образом это место - самая низкая точка земного шара.

В других регионах земли эта отметка не превышает ста метров. Лутово озеро отличается также и повышенной концентрацией соли, которая достигает 30%. Поэтому в озере не обитают никакие живые организмы, что поясняет одно из названий Лутова озера, именуемого в ряде западных языков как «Dead Sea» (Мертвое море).

Стихийное бедствие, постигшее народ Лута, по предположениям археологов, произошло в 1800-х годах до н.э. Немецкий археолог и историк Вернер Келлер, опираясь на результаты археологических и геологических исследований, поясняет, что города Содом и Гоморра располагались в самой южной точке Лутова озера, именуемой Сиддимской долиной, и здесь действительно некогда были крупные районы поселения.

Самое же интересное то, что строение Лутова озера свидетельствует о том, как произошло событие, описанное в Коране.

«В восточной части Лутова озера наблюдается часть суши, образующая полуостров и напоминающая язык, которая уходит внутрь озера. Эту часть арабы прозвали как «аль-Лисан», то есть «язык». Здесь, на дне озера, пролегает острый излом, как бы разделяющий озеро надвое, однако невидимый с поверхности воды. В то время как глубина озера по правую сторону от полуострова составляет 400 метров, левая сторона удивительно мелка. Измерения, проведенные в последнее время, показали, что глубина в этом месте едва достигает 15-20 метров. Как установлено, эта неглубокая часть образовалась позднее самого озера, вследствие вышеупомянутого землетрясения и вызванного им массивного оседания земной коры. Это и есть та территория, где в древности располагались города Содом и Гоморра, то есть место, где жил народ Пророка Лута.

Когда-то отсюда можно было достичь противоположного берега пешком. Города Содом и Гоморра, находившиеся в древности в Сиддимской долине, сейчас сокрыты гладью вод Мертвого моря. Оседание дна в результате разрушительного землетрясения, произошедшего в этой местности около 2000-го года до н.э., вызвало приток соленых вод с севера, заполнивших образовавшиеся пустоты». 16

Следы цивилизации народа Лута видны и по сей день. Во время лодочной прогулки в нижней части Лутова озера, в ясный день, когда солнечные лучи отражаются от глади воды под соответствующим углом, человек может увидеть удивительную панораму: 

Под водой чуть далее берега заметны деревья, законсервированные крайне насыщенными солями озера. Стволы и ветви деревьев, кажущиеся под водой зелеными, на самом деле очень хрупкие и ломкие. Место, где когда-то цвели эти деревья и утопали в густой листве и есть Сиддимская долина, некогда красивейший уголок природы этого края.

Физические процессы, вызвавшие землетрясение в местности, где проживал народ Лута, проясняются из исследований геологов, заключивших, что катастрофа, уничтожившая народ Лута произошла в результате разлома земной коры на территории протяженностью 190 км, составляющее русло реки Иордан, уровень которой понижается в общей сложности на 180 метров. Этот факт и то обстоятельство, что Лутово озеро расположено на 400 метров ниже уровня моря, является одним из важных доказательств произошедшего здесь когда-то крупного геолого-тектонического катаклизма.

И эта удивительная структура Лутова озера и реки Иордан состоит лишь из малой части разлома или трещины, проходящей в этом районе земного шара. Положение и длина этого разлома были установлены геологами совсем недавно.

Начинающийся у предгорий Торосов разлом пролегает через южные берега Лутова озера и Аравийскую пустыню, доходит до Акабского залива и, пройдя через Красное море, завершает свой путь в Африке. Очевидно существование сильных вулканических движений вдоль всей протяженности этого разлома. Так, в Галилейских горах Израиля, высокогорных плато Иордании, в Акабском заливе и других близлежащих районах встречаются окаменевшие останки застывшей лавы или черного базальта. Все эти останки и геологические особенности строения земли доказывают реальность произошедшего близ Лутова озера крупного геолого-тектонического явления. Вот что пишет об этом немецкий археолог и историк Вернер Келлер:

«Во время крупного оседания, которое однажды проявило себя в этом районе, здесь произошло ужасное землетрясение, сопровождавшееся ударами молний, взрывами природных газов и пожарами, и Сиддимская долина вместе с городами Лутова народа была погребена в недрах земли. Оседание земной коры во время этого землетрясения освободило спящие под земной корой вулканы. В верхней долине Иордана и сегодня можно увидеть потухшие кратеры; здесь на поверхности известняковых пластов расположены большие массы застывших лав и пласты базальта». 17

В декабрьском номере журнала «National Geographic» за 1957 год в цикле статей, посвященных этому библейскому сюжету, сообщалось: 

«Содомская возвышенность поднимается по направлению к Мертвому морю. Никто до сих пор так и не смог найти исчезнувшие города Содом и Гоморру, но, по мнению ученых, эти города все еще стоят в Сиддимской долине, находящейся напротив скалистого побережья. По всей вероятности, они остались под бурными водами Мертвого моря после землетрясения». 18

Участь Помпеи

Господь сообщает нам в Своем откровении - Коране, что заповеди, ниспосланные Творцом, неизменны на все времена и на все поколения вплоть до дня Господнего Суда: 

Они поклялись именем Аллаха – своей величайшею из клятв – что, если бы пришел к ним увещатель, их путь бы к Господу прямее стал, чем путь других народов.

Когда же увещатель к ним пришел, его приход лишь увеличил их ненависть к праведной стезе, их величание надменное на земле и злые ухищренья. Но коварные уловки объемлют только тех, кто их чинит. Неужто они ждут чего-нибудь иного, кроме того, чем возместил Господь народам прежних поколений?

В делах Господних перемен ты не найдешь; в делах Господних изменений не отыщешь. (Коран, 35: 42-43)

В законе Аллаха нет послаблений, каждый, кто пренебрегает повелениями Творца, кто отвращается от Всевышнего и забывает о благодарности Ему, неизбежно встретит тяжкое наказание. Помпеи – нарицательный символ нравственной дегенерации Римской Империи, погрязшей в сексуальных извращениях и мерзости. История гибели Помпеи носит много общих черт с участью, постигшей народ Пророк Лута.

Извержение вулкана Везувий привело к гибели Помпеи. Этот вулкан, расположенный близ Неаполя, является символом Италии. Везувий, спящий в течение вот уже 2000 лет, именуется «Горой назидания» неспроста. Стихийное бедствие, настигшее печально знаменитые Содом и Гоморру, весьма схоже с обстоятельствами гибели Помпеи.

На западном склоне Везувия расположен город Неаполь, на восточном – Помпеи. Произошедшее примерно 2000 лет назад извержение вулкана в одночасье уничтожило весь город. Устремившиеся на Помпеи потоки лавы и пепла застали жителей врасплох. Гибель города была столь стремительной, что все жители сохранились погребенными в останках вулканической породы в своих естественных позах, так, словно все осталось таким же, как и две тысячи лет назад, будто бы время остановилось.

Кара Всевышнего, уничтожившая Помпеи, имела глубокий поучительный смысл. Исторические документы свидетельствуют, что город до своей гибели был центром распутства и сексуальных извращений. Отличительной чертой города была проституция. Публичные дома в городе исчислялись тысячами. На дверях борделей вывешивались статуэтки, символизировавшие мужские половые органы в полную величину. По богомерзкому обычаю, распространенному среди жителей Помпеи, опирающемуся на митраический культ, половые органы и половой акт должны были непременно открыто демонстрироваться и совершаться на глазах у всех.

Потоки раскаленной лавы Везувия стерли город с лица земли за несколько минут. Примечателен тот факт, что, несмотря на страшный гул и взрыв вулкана, никто из жителей города не смог избежать и даже осознать сути происходящего, словно все они были обездвижены. Археологи обнаружили окаменевшие останки семьи, сидевшей за трапезой, сохранившуюся без каких-либо изменений. Встречалось и множество останков пар, застывших в момент полового акта. Самое же чудовищное, что среди этих пар были не только гомосексуалисты, но и дети. У некоторых людей, извлеченных в ходе раскопок, не изменилось даже выражение лица. На их лицах, как правило, отчетливо выражалось смятение и замешательство.

Самое необъяснимое сокрыто именно здесь. Как же случилось так, что тысячи людей, ничего не видя и не слыша, спокойно ждали прихода смерти, не предпринимая каких-либо действий к спасению?

Эта обстоятельство свидетельствует о сходстве между реальными событиями, предшествовавшими гибели Помпеи и описаниями Корана, акцентирующего наше внимание на мгновенном исчезновении целого города. К примеру, в суре «Йа Син» повествуется об «обладателях селений», погибших в один миг. 

 Один лишь вскрик – и вот они уже погасли. (Коран, 36: 29)

В Суре «Месяц», где повествуется о гибели самудян, вновь упоминается о мгновенной гибели народа:

И Мы послали против них единый вопль, и вот они стали словно стебли соломы, что для оград использует пастух. (Коран, 54:31)

Факты археологических раскопок свидетельствуют, что жители Помпеи были погублены практически одномоментно, в точности согласно повествованиям Корана.

Но, несмотря на все предупреждения Всевышнего и кару Творца, обрушившуюся на бесчинствующих жителей Помпеи, дабы стал он назиданием последующим поколениям, образ жизни людей, переселившихся на место бывшей Помпеи, мало чем отличается от того, что вызвал кару Всевышнего. Остров Капри, что расположен близ руин Помпеи, стал сегодня своего рода столицей отдыха представителей сексуальных меньшинств, туристическая реклама призывает всех посетить эту «столицу гомосексуалистов». Ничто не изменилось в образе жизни людей, люди продолжают упорствовать в мерзости и разврате. И это происходит не только в Италии или на острове Капри. Нравственная дегенерация наблюдается в современном мире повсеместно, люди, к сожалению, быстро забывают о Божьей каре, постигшей нечестивые народы прошлого, как забывают и о своей ежеминутной зависимости от мощи Бога.

ГЛАВА 4

Адиты и Атлантида 

песков – Убар

Погублены за это были и адиты стремительным, ревущим ураганом. Господь заставил бушевать его над ними все восемь дней и семь ночей подряд. (И будь ты там), ты б мог увидеть весь народ, что (в смерти) был подобен срубленным стволам дуплистых пальмовых деревьев. Ужель ты видишь хоть одну живую душу, что выжила из них? (Коран, 69: 6-8)

Во многих сурах Корана приводится в назидание история нравственного падения и гибели еще одного народа, именуемого адитами. Печальная история народа, чье название упоминается после народа Пророка Нуха, как первых, кто вновь отошли от Единобожия и начали поклоняться идолам после потопа. Упоминается также, что Аллах даровал этому народу большую власть и экономическую силу. Посланный к адитам из их же племени Пророк Худ, как и все Пророки, призывал свой народ уверовать в Единого Бога, повиноваться Его заветам и не нарушать законов, предписанных Богом, но и здесь народ ответил Пророку враждебностью, обвинив его в безрассудстве, лжи и стремлении нарушить заложенные предками обычаи. Адиты обвиняли Пророка Худа в том, что он призывает их поклоняться Богу, который является ничем по сравнению с их идолами, у которых они просят побед и пропитания. (Да простит нам Господь эти слова) Пророк Худ же в свою очередь говорил о том, что ему не нужны никакие материальные блага или благодарность, он лишь просит свой народ образумиться и увидеть, что идолы их не приносят им никакой пользы и понять, какую неблагодарность они проявляют своим поклонениям идолам по отношению к Аллаху, который сотворил их и даровал им все.

Коран упоминает также, что адиты отвергали саму возможность того, что Худ мог быть Пророком из-за его происхождения, они не верили, что Пророком может быть простой смертный. Адиты отказывались верить и в воскресение после смерти и Господний суд, утверждая, что каждое поколение живет и умирает, а ему на смену приходит другое поколение, и нет у человека никакой вечной души:

Неужели он обещает вам, что когда умрете вы и станете костями и прахом, вас вновь возвратят к жизни? Как далеко все то, что он вам обещает. Нет ничего, помимо жизни в этом мире. Мы единожды живем и умираем и не будем мы воскрешены. Это всего лишь ложь человека, кто ложь измыслил на Аллаха и мы не верим ему!» (Коран, 23:35-38) 

Пророк Худ упрекал адитов за леность ума и нежелание видеть очевидное могущество Творца, адиты же обвинялись его в бездоказательности его утверждений и говорили, что это идолы, прогневавшись на него, лишили его разума. И тогда, в пламенном стремлении заставить людей задуматься об абсурдности поклонения идолам, Пророк Худ бросает им и их идолам вызов, проклиная идолов и требуя идолов показать их силу против Господнего Пророка, твердо понимая, что каменные изваяния не смогут причинить ему никакого вреда. Это вызов был самым мощным доказательством его абсолютной веры в Единого Бога:

Адитам мы послали Худа, брата их. И он сказал: «О мой народ! Аллаху поклоняйтесь! Кроме него, у вас иного Бога нет, других вы только измышляете себе.

О мой народ! Я не прошу у вас за это ничего. Награда моя лишь у Того, кто сотворил меня. Ужель не уразумеете вы? О мой народ! Просите Господа вашего о прощении и обратитесь вы потом с раскаяньем к Нему; Он небеса прольет на вас дождем обильным, прибавит силы к вашей силе. Не отвращайтесь же виновными в грехе!»

Они ответили: «О Худ, ты не принес нам ясного знаменья, и лишь по слову твоему богов мы наших не покинем, и верить мы тебе не станем. Мы ничего не говорим, кроме того, что может быть какой-то из богов Тебя подверг беде иль безрассудству». 

Ответил он: «Аллаха я в свидетели зову, и сами вы свидетелями будьте, что не причастен я к тому, что соучастников Ему вы придаете. Теперь вольны вы строить против меня любые козни, и потом дайте мне некоторый срок. Истинно, я уповаю на Аллаха, и моего и вашего Владыку; и нет ни одного живого существа, которого Он не держал бы за загривок, - ведь истинно Господь мой – на прямом пути.

Но если вы отворотитесь, что ж, я передал вам то, с чем мой Господь меня направил. Господь мой заменит вас другим народом – ему ж нисколько вы не в силах навредить».

И вот, когда свершилось Наше повеленье, спасли Мы Худа милостью Своей и тех, которые уверовали с ними, уберегли их от жестокой кары. Такими были люди Ад: они знаменья Господа отвергли, ослушались посланников Его, последовав указу всякого строптивого монарха. И были прокляты они и в этом мире, и в День их воскресения. Истинно, адиты отвергли своего Владыку. Отныне пусть сгинут адиты, люди Худа!» (Коран, 11: 50-60)

Кораническая сура «Поэты» также повествует об адитах и образе их жизни. В ней упоминаются некоторые особенности цивилизации адитов, «строивших на каждой возвышенности колонны» и «устраивавших цистерны». Кроме того, Коран гласит, что адиты отличались своей жестокостью, порабощением иных народов, сеяли раздор и смуту. Когда же Пророк Худ предостерегает свой народ, они истолковали слова Пророка как глупые измышления и были совершенно уверены в своей мощи и безнаказанности:

И люди Ад сочли лжецами посланных (Аллахом), и вот сказал им брат их Худ: 

«Ужель не побоитесь (Бога)? Я – к вам посланник верный от Него. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! У вас награды я за это не прошу, поистине моя награда – 

Только у Господа миров! 

Ужель вы строите на всяком возвышенье высокие колонны, себе заводите прекрасные места для почиванья с надеждой жить в них вечно. Когда же властвуете вы, вы властвуете как тираны. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне!

Того побойтесь, кто вас щедро одарил всем тем, что знаете вы у себя, вам благо дал в скоте и сыновьях, в садах с обилием плодов и пашен, в источниках благословенных вод. Боюсь я: в День Великого Суда суровой будет ваша кара».

Они ответили: «Нам все равно – ты будешь нас увещевать, или не будешь. Все это – измышление людей, (в небытие) ушедших, и мы наказаны не будем!»

Так они сочли его лжецом, и Мы их погубили. В этом, поистине, знамение Господне,

но большинство из них в неверии живет и умирает. Господь твой, истинно, могуч и милосерд!» (Коран, 26: 123-140)

Отчаяние Пророка Худа отражено в Коране молитвой, которую он возносит Аллаху перед лицом полного отвержения его проповедей и совершенной глухоты народа перед словом Бога:

(Пророк) сказал: «О мой Господь! Пошли мне помощь защититься от того, что они меня лжецом считают. Господь сказал: «Пройдет короткое время и раскаются они!» (Коран, 23:39-40) 

И вот, когда свершилось Наше повеление, спасли мы Худа и тех, которые уверовали с ним, уберегли их от тяжкой кары. Такими были люди ад. Они отвергали знания Господа, ослушались посланников Его, последовав указу жестокого правителя. Проклятие было ними в этом мире и в день Господнего Суда. О да! Поистине, отвергли своего Господа люди ад. Пусть сгинут со свету адиты, люди Худа! (Коран, 11:58-60) 

Народ, проявивший враждебность к Пророку Худу, и отвергший Бога действительно был истреблен. Ужасная песчаная буря уничтожила цивилизацию адитов, «будто их и вовсе не существовало на земле».

Археологические находки о городе Ирам

В начале 1990-х годов первые полосы крупнейших новостных изданий мира пестрели заголовками: «Великолепный арабский город найден», «Мифический арабский город стал явью», «Атлантида песков – Убар» и сообщали о важнейшем археологическом открытии. Открытие это было особо ценным, ибо название этого города упоминается в аятах Корана, однако большинство ученых полагало, что упомянутые в Коране адиты были одним из мифических народов, которые никогда не существовали на земле или же полагали, что найти останки цивилизации адитов не удастся никогда. Поэтому обнаруженный археологами город вызвал сенсацию в научном мире. Город, представлявшийся лишь плодом богатой фантазии сказок и легенд бедуинов, оказался реальностью.

Первым, кто обнаружил упоминаемый в Коране мифический город, был археолог-любитель Николас Клэпп. 19 Историк-арабист и продюсер-документалист Николас Клэпп, в процессе изучения материалов по истории арабов, наткнулся на весьма любопытную книгу: «Arabia Felix», написанную в 1932 году английским исследователем Бертрамом Томасом. Arabia Felix – так называли древние римляне район, находившийся на юге Аравийского полуострова, и в настоящее время включающий в себя Йемен и Оман. Древние греки нарекли этот район Eudaimon Arabia, а арабские ученые средневековья – «аль-Йаман ас-Саида». Все эти названия означали одно и то же - «благословенная Аравия». Ибо адиты были известны как самый процветающий и благополучный народ своего времени. 20

Но в чем заключалась причина этого процветания, почему эта пустынная ныне местность получила такое название?

Причиной тому было стратегическое положение этого района, бывшего центром торговли пряностями, налаженной между Индией и Северной Аравией. Кроме того, местное население добывало янтарь, в изобилии выбрасывавшийся волнами Аравийского моря к берегам. Янтарь пользовался большим спросом на всем Востоке, применялся и в религиозных обрядах древних народов, и в ювелирном деле. Стоимость янтаря в те времена приравнивалась к золоту.

Английский исследователь Бертрам Томас, посвятил одну из глав своей книги описанию «удачливых» народов, заявив, что напал на след города, заложенного одним из этих народов. Это был город, нареченный бедуинами Убаром. Во время одной из исследовательских экспедиций Томаса в этот район, бедуины, проживавшие в пустыне, показали ему старую тропу и поведали, что тропа эта принадлежит древнему городу Убар. Однако Томас вскоре скончался, не успев завершить свои исследования. 21

Продолжатель дела Томаса археолог Клэпп, изучавший оставшиеся рукописи, убедился в существовании этого затерянного города, упомянутого в книге и, не теряя времени, приступил к расследованию.

Для того чтобы доказать существование Убара, Клэпп использовал два метода исследований: он обратился к специалистам из НАСА (Национальное Агентство Космических Исследований, США) с просьбой сделать фотографию местности со спутника в том районе, где по рассказам бедуинов, существовала древняя тропа. После долгих уговоров НАСА согласилось предоставить свое содействие в столь необычной просьбе - сделать снимки этого района. 22

Вслед за этим Клэпп приступил к изучению древних рукописей и географических карт, имевшихся в библиотеке Хантингтона (США). Он искал географическую карту данного района. Найденная им карта была составлена ни кем иным, как Птолемеем, древнегреческим ученым, составившим карту в 100-е годы н.э. в области Египта и Греции. На карте отчетливо указывалось местонахождение древнего города и схема ведущей к нему дороги.

К тому времени из НАСА пришло сообщение о сделанных снимках. На снимках были обнаружены следы некоторых дорог, которые, будучи незаметными с земли, отчетливо различались с высоты и показывали удивительно цельную картину. Клэпп, сопоставив находящуюся у него карту с этими снимками, наконец, пришел к желаемому результату. Дороги, обозначенные на древней карте, и дороги на снимках были абсолютно идентичны. А там, где они обрывались, находилась обширная равнинная территория, на которой в древности, вероятно, и находился благословенный город.

В итоге местонахождение легендарного города, ставшего сюжетом легенд и преданий бедуинов, было обнаружено. Спустя некоторое время были начаты раскопки, и вскоре развалины древнего города, названного «Атлантидой песков» - Убаром, стали появляться из-под песков.

И все-таки как возникла уверенность, что именно этот древний город был тем самым Убаром - городом адитов, о котором повествуется в Коране?

Еще с самого начала раскопок из толщи песка стали появляться подтверждения того, что эти развалины были городом адитов и колоннами Ирама, упомянутыми в Коране, ибо среди найденных в ходе раскопок сооружений были высокие колонны, особо упоминаемые в Коране. Доктор Заринс, участвовавший в раскопках, также заметил, что город отличается от всех остальных археологических находок наличием высоких колонн и, следовательно, является упомянутым в Коране городом адитов – Ирамом. Вот как выглядел Ирам в описаниях аятов Корана:

Ужель не видишь ты, как Бог твой поступил с народом Ада и с Ирамом, что строили высокие колонны, подобия которых ни одной стране не удалось создать? (Коран, 89: 6-8)

Адиты

Итак, мы рассмотрели исследования современных археологов, доказавших, что город Убар – это и был упоминаемый в Коране Ирам. Как гласит Коран, бесчинствовавшие жители города не прислушались к Пророку, что принес им послание и предостережение о грядущей каре Всевышнего Аллаха, за что и были уничтожены гневом Всевышнего.

Вокруг названия народа адитов, построивших Ирам, также было немало споров. В исторических документах не сохранилось упоминаний о народе со столь высокоразвитой культурой и уровнем жизни. Отсутствие упоминаний о них в исторических хрониках казалось весьма странным.

Однако не следует забывать, что адиты проживали в Южной Аравии – районе, весьма отдаленном от поселений Среднего Востока и Месопотамии, так что контакты с другими народами были либо весьма ограничены, либо отсутствовали вовсе. Отсутствие сведений о государстве, о котором мало что известно, вполне нормальное явление. Вместе с тем на Среднем Востоке можно услышать сохранившиеся в легендах упоминаниях о народе `ад. 

Главной же причиной отсутствия сведений об адитах в письменных источниках, вероятно, является то, что письменность не имела еще распространения в этом регионе. Можно предположить, что адиты построили государство, однако оно не было занесено в исторические летописи. Если бы это государство просуществовало еще некоторое время, до момента возникновения письменности, то вполне возможно, что сейчас о нем было бы известно намного больше.

Исторических записей собственно об адитах нет, однако встречаются сведения об их «потомках», которые проливают свет на существование таинственного народа ад.

Хадрамиты – потомки адитов

Поиски следов цивилизации, предположительно построенной адитами или же их потомками, в первую очередь следует начинать с Южного Йемена, где находилась Атлантида песков Убар. Именно здесь проживали четыре народа, которых греки прозвали «удачливыми арабами». Это хадрамиты, сабеяне, минейцы и катабанийцы. Довольно долгое время эти народы господствовали на географически близких территориях.

В настоящее время многие историки утверждают, что адиты прошли через некий период изменений и снова появились на исторической арене. Один из этих ученых, исследователь из Университета Огайо доктор Микаиль Х. Рахман считает, что адиты были предками хадрамитов – одного из четырех народов, проживавших в Южном Йемене. Хадрамиты, появление которых приходится на 500-е годы до н.э., являются самым малоизвестным народом среди так называемых «удачливых арабов». Этот народ в течение весьма длительного периода контролировал весь район Южного Йемена, но к 240 году до н.э. прекратил свое существование после длительного периода распада государственности.

Доказательство того, что хадрамиты, вероятнее всего, могли быть потомками адитов, заключено в самом названии этого народа. Живший в 1 веке н.э. древнеримский писатель и историк Плиний называет этот народ «Hadramitai», что означает хадрамит. 23 Существительным же от «Hadramitai» является слово «хадрам». Вполне вероятно, что «адрам» произошло от слова, проходящего в Коране как «’Ад-ы-Ирам», то есть адиты Ирама, претерпев со временем некоторые фонетические изменения.

Греко-египетский астроном, географ и историк Птолемей указывает на юг Аравийского полуострова как на район проживания народа хадрамитаи. Этот район до недавнего времени был известен как Хадрамаут. Столица государства хадрамитов Сабвах находилась на западе долины Хадрамаут. Стоит также упомянуть, что по многочисленным легендам, могила посланного к адитам Пророка Худа находится именно в Хадрамауте.

Другим обстоятельством, указывающим на возможность родства хадрамитов и адитов, являются их несметные богатства. Греки характеризовали хадрамитов как «самый богатый народ на земле». Древнегреческие летописи свидетельствуют также, что хадрамиты достигли такого богатства благодаря производству ценнейшего благовония – ладана, которое получали из смолы кустарника ладанника. Хадрамиты нашли новые отрасли применения этого растения и вели широкую торговлю своим стратегическим товаром со многими странами региона, ладан широко применялся в изготовлении благовонии, в религиозных обрядах и культах всех народов Востока. Объемы сельскохозяйственного оборота и производства этого благовония, судя по летописным источникам древнегреческих историков, намного превышал современные.

Раскопки, проведенные в городе Сабвах, известном как столице хадрамитов, обнаружили весьма любопытные архитектурные постройки. В ходе этих работ, начатых в 1975 году, археологам было очень трудно добраться до развалин города из-за больших масс песка, но то, что открылось их взору после длительной расчистки толстого слоя песка, поразило всех своим великолепием и совершенством. Найденный город был одним из самых грандиозных архитектурных шедевров античности, обнаруженный по сей день археологами. Стены крепости, окружавшие город, были самыми толстыми и самыми прочными среди найденных в Йемене городских стен. А царский дворец, несмотря на полуразрушенное состояние, все еще сохранял следы былого великолепия и монументальности.

Абсолютно логичным было бы допустить, что хадрамиты приняли это архитектурное наследие от своих предков адитов. Ибо гласит Коран о предостережении Пророка Худа, обращенного к адитам:

Вы строите на всяком возвышенье памятники, ужель вы строите искусные места в надежде стать бессмертными? (Коран, 26: 128-129)

Другой уникальной особенностью архитектуры обнаруженного Сабваха были помпезные колонны, отличавшиеся от колонн, сохранившихся во многих городах Йемена, где колонны были монолитными и квадратными в сечении. Колонны Сабваха же имели круглую в сечении форму и располагались кругообразно. Народ Сабваха, должно быть, унаследовал архитектурный стиль своих предков – адитов. Архиепископ византийского Константинополя Фотий, живший в 9 веке н.э., используя ныне утерянные древнегреческие рукописи, в частности книгу историка Агатарацида (132 год до н.э.) «О Красном море», провел множество исследований о южных арабах и их торговой деятельности. В одном из своих трудов Фотий писал: «Говорят, что они (южные арабы) строили много колонн, покрытых серебром и золотом. И круговое расположение этих колонн заслуживало внимания». 24

Это выражение Фотия, хотя и не указывает напрямую на хадрамитов, но важно тем, что указывало на богатство и архитектурное мастерство народов этого региона. Древнеримский писатели-историки Плиний и древнегреческий историк Страбон упоминают о южном Йемене, как о крае, «украшенном поражающей красоты храмами и дворцами».

Предположив, что жители этих городов были потомками адитов, становится понятным, почему в Коране край адитов упоминается как «Ирам, обладатель колонн» (Сура «Заря»: 6-7).

Сады и ручьи адитов

Современная южная Аравия предстает пред взором путешественника обширной пустыней. Большая часть территорий, за исключением городов и искусственно озелененных районов, покрыта песками. Аравия покрыта пустынными песками сотни, а может быть и тысячи лет. 

Однако в одном из аятов Корана, рассказывающем об адитах, приводится весьма интересная информация. Пророк Худ, посланный Всевышним Творцом к адитам, приводит им в проповеди в качестве примера ручьи и сады, которые даровал им Аллах:

Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! Того побойтесь, кто вас щедро одарил всем тем, что знаете вы у себя. Он вам благо дал в скоте и сыновьях, в садах с обилием плодов и пашен, в источниках (благословенных) вод. Истинно, страшусь я: в День Великого Суда суровой будет ваша кара (Коран, 26: 132-135)

Но, как уже говорилось, земли, где когда-то располагался Убар, отождествленный с городом Ирамом, практически весь южный Йемен сегодня покрыты песчаными пустынями. Тогда почему же Пророк Худ, обращаясь к своему народу, употребил такое выражение?

Ответ прост – изменение климата с течением времени превратило некогда цветущий край в пустыню. Исторические данные свидетельствуют, что в древности, несколько тысячелетий тому назад, территории южного Йемена утопали в зелени и изобиловали ручьями, о чем и упоминается в Коране. Местные жители наслаждались этими благами, леса смягчали резкий климат района и делали его благоприятным для жизни. Была и пустыня, однако она не занимала таких обширных территорий, как сейчас.

При раскопках в Южной Аравии, в районах проживания адитов, был найден ключ к разгадке этого вопроса. Открытия показали, что местные народы пользовались развитой системой орошения, что свидетельствовало: в этих районах, ныне непригодных для жизни человека, когда-то процветало поливное земледелие.

На спутниковых снимках окрестностей поселения Рамлат ас-Саб’атайан были обнаружены развалины плотины и остатки оросительных каналов. Формы и размеры этих сооружений показывали, что они могли удовлетворить нужды 200-тысячного населения.25 Археолог Доэ, принимавший участие в исследованиях Аравийского полуострова, писал: «Территория вокруг Мариба была настолько плодородной, что можно с уверенностью сказать: когда-то здесь, между Марибом и Хадрамаутом, процветало богатое земледелие». 26

О плодородных почвах, бесконечных лесистых горах, покрытых дымкой, в своих трудах упоминал и Плиний. В настенных надписях храмов раннего периода, расположенных вблизи столицы хадрамитов – Сабваха, говорится о том, что здесь охотились на животных и приносили их в жертву. Все это свидетельствовало о некогда плодородных и цветущих землях, простиравшихся в этих краях наряду с пустынями.

Вопрос о том, сколько времени прошло до того, как эта местность превратилась в пустыню, стал темой множества исследований. Одно из них было проведено в Пакистане в Смитсонианском институте. Геологи установили, что район, известный в средние века как плодородный участок, ныне скрыт под шестиметровым слоем песка. Этот слой в результате песчаных бурь может увеличиваться на 15 сантиметров ежедневно, так что за короткий промежуток времени пустыня может поглотить даже очень высокие сооружения. Так, например, строения, обнаруженные в ходе раскопок, начатых в 50-х годах в районе Тимна в Йемене, ныне вновь покрыты песками. Эти пески когда-то целиком покрывали и египетские пирамиды, извлеченные на поверхность земли лишь в результате долгих раскопок. Одним словом, вполне логично предположить, что покрытый песками пустынный регион в прошлом имел совершенно иной вид.

Как были погублены адиты?

В Коране повествуется, что не подчинившиеся предупреждению Всевышнего Творца адиты были уничтожены «свирепым ураганом, от шума которого лопалось в ушах», продолжавшимся восемь дней и семь ночей:

И люди Ада тоже ложью истину сочли - каким же было наказание и предостережение Мое? Мы в этот долгий день злосчастья обрушили на них свирепый ураган, что вырывал людей из их домов, подобно пальмам с корнем из земли (Коран, 54: 18-20)

Погублены за это были и адиты свирепым, ревущим ураганом. Господь заставил бушевать его над ними все восемь дней и семь ночей подряд. (И будь ты там), ты б мог увидеть весь народ, что в смерти был подобен срубленным стволам дуплистых пальмовых деревьев (Коран, 69: 6-7)

Несмотря на неоднократные предупреждения Пророка Худа, народ был ослеплен гордыней и остался глух ко всем увещеваниям, упорно продолжая оскорблять и отвергать Господнего посланника. Причем люди находились в такой беспечности, что, даже увидев приближение бури, не смогли осознать сути происходящего, и все еще продолжали упорствовать в неверии в кару Всевышнего:

И вот, когда увидели они на небе тучу, что надвигалась на их долину, они сказали: «Это – туча, которая прольется нам дождем». «Но нет! Сие есть то, с чем вы так торопили! И вихрь в ней – мучительная кара (Коран, 46: 24)

В аяте указывается, что люди заметили облако, несущее им наказание, но так и не осознали, что это на самом деле. Они приняли его за дождевую тучу. Эта ситуация позволяет нам воссоздать ход событий. Песчаная буря действительно издалека напоминает дождевую тучу. Возможно, что и адиты обманулись таким видом облака и не ожидали иного поворота событий. Археолог Доэ, исследовавший Южную Аравию, описывает песчаную бурю так: 

«Первым признаком (песчаной бури) является облако песка, которое поднимается сильным ветром и вместе с потоками воздуха устремляется на сотни метров ввысь».27

Так и Атлантида песков – Убар, развалины которого принято считать столицей адитов, был извлечен из-под многометрового слоя песка. Как ясно из повествования Корана, буря длилась «семь ночей и восемь дней», нанеся на город тонны песка и похоронив под собой все. Раскопки, проведенные в Убаре, подтверждают этот факт. Французский журнал «Çа m’interesse» констатирует: «Убар был захоронен под 12-метровым слоем песка в результате сильнейшей песчаной бури». 28

Главным же доказательством того, что адиты действительно были погребены песчаной бурей, является слово «ахкаф», использованное в Коране для пояснения местонахождения адитов. В 21-ом аяте суры «Пески» сказано нам:

«Вспомни о брате из народа Ад. Вот он предупреждал народ свой в Ахкафе, где увещатели прошли и до него, и после: «Не поклоняйтесь никому, помимо Бога! Боюсь я кары Дня великого для вас». (Коран, 46: 21)

«Ахкаф» в переводе с арабского означает «песчаные барханы» (пески, дюны) и является множественным числом слова «хикф», означающего «песчаный бархан». Следовательно, адиты жили в месте, окруженном «песчаными барханами». Более логичного объяснения тому, что город адитов был погребен в результате песчаной бури, просто нет. По другой же версии, слово «ахкаф», утратив значение «песчаный бархан», позже стало названием части Южного Йемена, где проживали адиты. Но и это не вносит каких-либо изменений в происхождение самого слова, ибо показывает лишь то, что слово это стало нарицательным для данной местности из-за наличия здесь многочисленных песчаных барханов.

Песчаная буря и мощный вихрь бушевали семь дней и восемь ночей, холодный ветер и пески истребили весь город, ветер задувал даже в пещеры и выдувал оттуда все. Песчаная буря снесла до основания и прочно построенные дворцы и все строения. Буря принесла гибель адитам, которые строили себе плотины и каналы, жили, возделывая плодородные земли, повергла людей в небытие, «словно стволы пальм опрокинутых». Песчаная буря, должно быть, уничтожила весь народ за короткий промежуток времени. Плодородные угодья, оросительные каналы, плотины – все покрылось песками, а сам город и его обитатели были погребены заживо. Пустыня же, расширившаяся со временем, не оставила и следа от былого величия цивилизации адитов. 

Столь печальный конец некогда могущественнейшего народа, погребенного в песках, должен стать назиданием для людей размышляющих: 

«И люди Ада возгордились на земле, встав против истины и благонравья, и так сказали: «Кому сравниться с нами силой?» Ужель не видели они, что Тот, кто создал их, своею мощью превосходит их? (Коран, 41: 15)

Аллах наслал на них то, что оказалось сильнее идолов, которым адиты там истово поклонялись, отвергая Бога, опустошительный ветер оказался сильнее этой могущественной цивилизации. 

И тут, поистине, поразил их зловещий вопль по справедливости Господней, и Мы сделали их сухим жнивьем, рассеянным потоком ветра. Пусть сгинет нечестивый люд! (Коран, 23:41)

Исторические и археологические факты доказывают существование адитов и города Ирама и лишь подтверждают откровения Корана.

Нельзя забывать эту незыблемую истину: лишь только Всевышний Аллах Всесилен и Всемогущ над нами и долг человека – помнить о благодарности своему Создателю, познавать Его Заповеди и стремиться соблюдать их каждый день жизни.

ГЛАВА 5

Самудиты

«И самудиты тоже ложью сочли предупреждения, сказав: «Ужель станем мы слушать одного из нас, такого же (смертного) человека? Ведь, в таком случае мы в заблуждение впадем, и ум наш помутнеет. Ужель послание (Господне) дано из всех нас лишь ему? Он наглый, горделивый лжец!» Ну что ж! Они узнают завтра, кто наглый лжец надменный!» (Коран, 54: 23-26)

Согласно повествованиям Корана, самудиты или самудяне, так же, как и адиты, были идолопоклонниками. Тогда Аллах дабы остановить их от поклонения идолам направил к ним Пророком человека из их же народа – Салиха. Он призывал их поклоняться лишь Единому Богу, отказаться от ересей язычества, но большая часть народа отнеслась к его проповедям с насмешкой и злобой. Знать народа то и дело оскорбляла и унижала Пророка словами и действиями. Более того, знать решила расправиться с Пророком. 

Современные научные исследования пролили свет на множество неизвестных ранее сведений о месте пребывания самудян и их образе жизни. Существование упомянутых в Коране самудян ныне исторически доказанный факт, который подтверждается множеством археологических находок.

Прежде чем рассмотреть археологические находки, связанные с самудянами, безусловно, следует рассказать о повествованиях Корана и борьбе Пророка Салиха с безбожием своего народа, ведь участь, постигшая самудянами за пренебрежение к законам Творца, служит уроком людям на все времена.

Увещевания Пророка Салиха.

В Коране повествуется, что Всевышний Аллах ниспослал Пророка Салиха, дабы предостеречь самудян о вершимых ими неправедных делах и призвать к покаянию. Пророк Салих был весьма авторитетной личностью в среде самудян. Народ, услышав однажды из уст Салиха призыв к истинной вере и отказу от жестокости и бесчестия, был сильно удивлен его предостережением относительно заблуждений, в которых они погрязли. Первой их реакцией было отчуждение и порицание. Самудяне не могли понять, как тот, который был из них самих, повелевает им отказаться от поклонения идолам, которым поклонялись и их отцы и деды:

 «И к самудитам – Салиха, их брата, Мы послали, и он сказал: «О, мой народ, Аллаху поклоняйтесь! Кроме Него, у вас иного Бога нет. Он – Тот, кто произвел вас из земли и дал вам жизнь на ней, а потому просите о прощении Владыку, потом к Нему с раскаяньем обратитесь. Поистине Господь мой близок и принимает покаяния». Они ответили: «О Салих! Ты прежде был одним из нас, мы на тебя надежды возлагали; неужто хочешь ныне удержать нас (от богов), которым поклонялись наши предки? Поистине мы в тягостных сомнениях о том, к чему ты призываешь ныне нас» (Коран, 11: 61-62)

На призыв Пророка Салиха ответила лишь малая часть народа, большинство же жителей смеялось над словами Пророка, особая неприязнь была выражена знатью народа, отнесшегося к Пророку Салиху очень враждебно. Они попытались ослабить и последователей Пророка, оказывая на них давление. Их снедало негодование от призыва Пророка поклоняться лишь только Всевышнему Аллаху. По сути самудяне повторили судьбу своих предшественников, народа Пророка Нуха и адитов. Вот один из аятов Корана, повествующий об этих трех народах:

 «Неужто не пришел к вам сказ о тех, которые до вас грешили: о людях Нуха, Ада и Самуда и тех, что были после них? Не знает их никто, кроме Аллаха. К ним с ясными знаменьями от Нас (из них самих) посланники являлись, они ж к устам своим протягивали руки (кусая пальцы в гневе) и говорили: «Мы не верим в то, с чем посланы вы к нам. Мы в тягостных сомнениях о том, к чему вы нас зовете» (Коран, 14:9)

Несмотря на все предостережения Пророка Салиха самудяне продолжали упорствовать в неверии и отрицании милостей Создателя. Лишь немногие уверовали в Пророчество Салиха и раскаялись в бесчинствах. Позже, когда настал срок наказания самудян, только их и Пророка Салиха не коснулась Божья кара. 

 «И вот надменные из знати родовой его народа сказали тем, кто слыл смиренно кротким, таким из них, кто в Господа уверил: «Действительно ль вы знаете о том, что Салих послан к вам от своего Владыки?» Они ответили: «Мы веруем действительно во все, с чем он (от Господа) к нам послан». Тогда надменные сказали: «Мы, истинно. Не верим в то, во что уверовали вы». (Коран, 7: 75-76)

Самудяне отрицали Пророчество Салиха и отказывались поклоняться Единому Творцу. Более того, знать самудян – якобы во имя Аллаха – даже вынашивала планы убийства Пророка Салиха:

Они сказали: «Несчастья обрушилось на нас из-за тебя и тех, которые с тобой». Он сказал: «Несчастья ваши во власти Аллаха, и вы – народ, что, несомненно, Он испытывает». А были в городе том девять человек, которые на той земле нечестие творили, никак к благому не стремясь. Они сказали: «Поклянемся именем Аллаха друг пред другом, что ночью нападем тайком на Салиха и все его семейство, потом же скажем мстителю его крови: «Мы не видели, как погибла его семья и правду говорим мы». И стали они хитрость замышлять, а Мы свою задумывали хитрость, они ж об этом знать не знали» (Коран, 27: 47-50)

Как то раз, когда самудиты собрались вместе, Пророк Салих призвал их покаяться перед Богом и вместе помолиться Аллаху. Пророк Салих убеждал их, что это их последняя возможность покаяться перед Всевышним. На что знать самудитов ответила, что они, пожалуй, поверят в Пророчество Салиха, если тот сможет превратить лежавший на земле большой камень в верблюдицу. Пророк Салих попросил их поклясться, что они сдержат свое слово и если он явит им милостью Аллаха чудо и превратит камень в верблюдицу, то они откажутся от своих идолов. Пророк Салих вознес молитву Аллаху, прося дать его народу еще один шанс исправить свой тяжкий грех неверия. И Аллах внял его молитвам и явил им чудо, камень друг раскололся, и из него возникла верблюдица. 

Мы им пошлем верблюдицу для испытанья, а ты следи за ними и терпи! И сообщи им, что вода поделена меж ними, и каждому назначен свой черед испить. (Коран, 54:27-28)

Небольшая часть самудян, увидев это чудо, действительно уверовала, но большая часть народа все равно, вопреки данному слову, упорствовала в заблуждениях. Тогда Пророк Салих указал народу на верблюдицу, и сказал им, чтобы те поделились водой, которой обладали, с верблюдицей и не причиняли ей вреда, ибо она была ясным знамением от Аллаха. Это было последним испытанием для его народа. Верблюдица оставалась в городе, паслась на их землях, ходила к озеру на водопой, причем Аллах устами Пророка Салих предупредил свой народ, что вода в озере в один день принадлежит верблюдице, а в другой день людям и что они не должны причинять вреда верблюдице. Но не долго знать народа терпела ее, они решили избавиться от нее, сэкономить на воде и питании и для нее, и в тот же день верблюдица была заколота. В Cуре «Поэты» Аллах описывает нам диалог между Пророком Салихом и самудянами и дальнейший ход событий:

«И самудиты сочли лжецами посланных (Аллахом). И вот сказал им брат их Салих: «Ужель не побоитесь Бога? Я – к вам посланник верный от Него. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! У вас награды я за это не прошу, поистине моя награда – только у Господа миров! Ужель оставят безопасными вас здесь – средь (Божьей) благодати – (грешить сполна и не нести ответной кары)? Среди садов, источников, посевов финиковых пальм, завязь которых так густа и нежна. И, величаясь, вы высекаете дома в горах скалистых. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! Не повинуйтесь приказаниям распутных, (что неумеренны в желаниях своих), распространяют нечестие по земле и не творят благое!» 

Они сказали: «Ты – из тех, кто колдовством опутан. Ты ведь всего лишь человек – нам сродни, и если ты говоришь правду, то представь нам знамение (Владыки твоего)». «Это – верблюдица (и это – вам знаменье), - он ответил, - в определенный день – пить ей, в другой – пить вам, не причиняйте зла ей, чтобы вас мучительная кара не постигла в День Господнего Суда». Они ж ее убили, но потом раскаялись в содеянном» (Коран, 26: 141-157)

Самудяне вновь ослушались Бога, убив верблюдицу, которую Господь повелел им охранять и беречь. Они было, сперва, испугались того, что нарушили повеление Салиха, но, увидев безнаказанность и отсутствие возмездия за убийство верблюдицы, о котором предупреждал самудян Пророк Салих, народ разнуздался еще более: оскорбления сыпались в адрес Салиха, его объявили лжецом:

«И той верблюдице подрезали колени, дерзнув ослушаться Господнего приказа, и молвили: «О Салих! Коль ты действительно посланник, так навлеки на нас свои угрозы» (Коран, 7:77)

Но Всевышний Аллах исполнил Свое слово, исполнилась чаща Господнего терпения от бесчинств безбожников. Аллах уберег Пророка Салиха от рук безбожников. После этого поступка самудян, поняв тщетность любых увещеваний и призывов к Богу, Салих оповестил свой народ о том, что нет более среди них никого, кого Господь счет бы должным спасти, ибо нет среди них никого, кто достоин был бы Божьей милости, и кара Всевышнего погубит их всех в ближайшие три дня. Самудяне и здесь не поверили Пророку, не раскаялись перед Богом: 

«…И он сказал тогда (Салих): «Сладитесь же в своих домах еще три дня, потом – расплата за содеянное вами, и это – обещание, которое свершится» (Коран, 11: 65)

Прошло ровно три дня и рано утром с восходом солнца предупреждение Салиха свершилось. Ужасающий вопль и молния раздались с небес и в течении несколько минут самудяне были уничтожены невиданным стихийным бедствием, город остался в безмолвии, а люди вымерли, словно бы они никогда и не жили в этом городе:

«Зловещий вопль поразил нечестивых, и уж наутро в собственных домах они поверженными ниц лежали, как будто б никогда там и не жили в благоденствии. Увы! Ведь самудиты, истинно, отвергли Господа своего, и сгинули они!» (Коран, 11: 67-68)

Лишь Пророка Салиха и тех немногих, кто уверовал в Единого Аллаха, минула эта участь. Уходя из своей погибшей земли Пророк Салих еще раз в сердцах воскликнул своему сгинувшему народу о том, как не жалел он сил, чтобы признали они истину и приняли Бога, но не смог это народ принять Господнюю Истину, сами себя обрекши на вечные муки Ада. 

Археологические находки о самудянах

Из всех упомянутых в Коране народов о самудянах, сохранилось, пожалуй, более всего исторических документов. Из исторических источников доподлинно известно о существовании народа самуд.

Предполагается, что народы хиджр и самуд, упоминаемые в Коране, являются одним и тем же народом, ибо другой этноним самудян - «асхаб-и-хиджр». В этом случае слово «самуд» является собственно этнонимом народа, а Хиджр – название одного из крупнейших городов, построенных ими, что соответствует и описаниям древнеримского географа Плиния, который писал, что местами поселения самудян являются города Доматха и Хегра, то есть земли современного города Хиджр. 29

Самыми древними из известных источников, упоминающих о самудянах, являются военные летописи Вавилона (8 век до н.э.), где повествуется о царе Вавилона Саргоне II-ом, одержавшем победу над самудянами. Саргон разбил самудян во время похода в Северную Аравию. Об этом народе упоминают также и древние греки; в работах Аристотеля, Птолемея и Плиния этот народ известен как «Thamudaei», то есть «Самудяне»30. Ко времени же прихода последнего Господнего посланника - Пророка Мухаммада, т.е. примерно к 670-м годам н.э., от былого величия самудян не осталось ни следа, ни каких-либо упоминаний.

В Коране два народа - адиты и самудиты - всегда упоминаются вместе. Более того, в аятах Корана Аллах упоминает, что Пророк Салих наставлял самудян извлечь урок из гибели адитов, следовательно, самудиты были осведомлены об участи адитов:

«И к самудитам – Салиха, их брата, Мы послали, и он сказал: «О мой народ! Аллаху поклоняйтесь! Кроме Него, у вас иного Бога нет. Пришло к вам ясное свидетельство от вашего Владыки: это верблюдица Аллаха, что станет вам знамением Его. Дайте пастись ей на земле Господней, не причиняя ей вреда, чтоб на себя суровой кары не навлечь. Вы вспомните, он вас поставил преемником народа Ад и поместил вас на земле, где вы в долинах строите себе дворцы и замки и иссекаете себе дома из скал. Так помните о благодеяниях Аллаха и не ходите по земле, бесчинствуя на ней» (Коран, 7: 73-74)

И повествований аятов Корана становится очевидной связь между адитами и самудянами. Можно предположить, что адиты были предками и основателями цивилизации самудян. Пророк Салих призывает самудян вспомнить о печальной участи адитов и извлечь из нее урок.

В свою очередь Аллах упоминает, что Пророк Худ также напоминал адитам об участи их предшественников – народ Пророка Нуха, следовательно, адиты имели исторически важное значение для самудян, равно как и народ Пророка Нуха – для адитов. Эти народы были осведомлены друг о друге и, возможно, имели одни и те же родовые корни.

Ранее мы уже коснулись вопроса о том, что Коран указывает на существование связи между адитами и самудянами. Аллах через Своих Пророков наставлял самудян вспомнить об адитах и извлечь из их гибели назидание, однако, как утверждалось в книгах по истории Аравии, адиты и самудяне жили географически в отдаленных друг от друга землях. На первый взгляд, между этими двумя народами нет никакой связи, тогда почему же в аяте, повествующем о самудянах, напоминается и история адитов?

Ответ становится очевиден после небольшого географического исследования: оказывается, географическая отдаленность адитов от самудян на самом деле обманчива. История свидетельствует о тесной связи между самудянами и адитами. Самудяне прекрасно знали об адитах, более того, эти два народа, скорее всего, происходили от одного корня. Вот что пишет энциклопедия «Британника» в разделе «Самуды»:

«Племя или союз племен в Древней Аравии, преобладавших в период с IV века до н.э. до VII века н.э. Несмотря на то, что самуды были выходцами из Южной Аравии, значительная их часть, вероятно, давно переселилась на север, традиционно обосновавшись на склонах горы Джабаль Аслаб. Самуды, проживавшие между Хиджазом и Дамаском, известны как Асхаб-и-Хиджр. В ходе последних археологических исследований как в Джабаль Аслабе, так и во всей Центральной Аравии были найдены многочисленные наскальные рисунки и надписи, принадлежавшие самудам». 31

И в Хиджазе, и в Южной Аравии был найден алфавит, напоминающий письменность самудян (его называют самудским алфавитом).32 Впервые он был найден близ поселения Самуд, что в Среднем Йемене. На севере этого района находится город Руб аль-Хали, на юге – Хадрамаут, на западе – Сабвах.

Ранее мы уже говорили, что адиты жили в Южной Аравии. Но, что самое примечательное, в районе, населенном адитами, в особенности их предками – хадрамитами, и в окрестностях столицы народа `ад были обнаружены предметы утвари, принадлежавшие самудянам. Эта обстоятельство проливает свет на связь между адитами и самудянами, указанную в Коране. В обращении Пророка к народу самуд Пророк Салих напоминает им, что пришли они на место адитов и эта связь поясняется так:

 «...И к самудянам – Салиха, их брата, Мы послали, и он сказал: «О Мой народ! Аллаху поклоняйтесь. Кроме Него, у вас иного Бога нет. Вы вспомните, Он вас поставил преемником народа Ад и расселил вас на земле…» (Коран, 7: 73-74)

Одним словом, самудяне понесли наказание за неповиновение Всевышнему Аллаху и его Пророкам. Все воздвигнутое ими, произведения искусства и иные достижения цивилизации не спасли их от гнева Создателя. Самудяне, равно как и многочисленные предыдущие и последующие народы-отступники, забывшие Бога и в богохульстве своем превознесшие себя выше могущества Бога, были стерты с лица земли карой Всевышнего Творца.

ГЛАВА 6

Фараон, погребенный 

в водах

«Как и для рода фараона, и тех, которые до них (грешили). Они не приняли знамения Господни, и Мы за их грехи их сокрушили, и потопили войско фараона. Ибо все они нечестие творили» (Коран, 8:54)

Древний Египет считается одной из древнейших цивилизаций и сильнейшим организованным государством с самым передовым социальным строем своей эпохи. Появление и применение письменности около 3000 лет до н.э., использование вод Нила, благоприятные природно-географические условия, защищавшие от нападений извне, – все это определило предпосылки для развития культуры египтян.

Однако эта «цивилизованная» культура была основана на политеистических культах и поклонении фараонам. В аятах Корана Египет характеризуется как обитель неверия. Египетские фараоны возгордились своими успехами и отвернулись от истины Всевышнего, посчитав богами себя, но ни их передовая культура, ни общественно-политический строй, ни военные успехи не избавили их от гнева Божьего и погибели.

Статус фараонов

Развитие египетской цивилизации стало возможным во многом благодаря благоприятным климатическим условиям и благодати реки Нил. Египтяне поселились в долине Нила и, благодаря живительной влаге этой реки, занимались земледелием круглый год, независимо от сезонов дождей. Вот что пишет немецкий историк Эрнст Гомбрих:

«Африка – жаркий континент. Дождей здесь не бывает месяцами. Поэтому большинство районов этого огромного материка предрасположено к засухе. Эти места окружены песчаными пустынями. Не исключение и Египет. И в самом Египте выпадает мало дождей. Но там в них нет особой нужды, так как через всю эту страну протекает река Нил».33

Контроль над Нилом, имевшем стратегическое значение, означал контроль и над главным источником торговли и земледелия. Именно таким путем фараоны установили свое влияние над Египтом. Продолговатость и узость долины Нила не позволяли египтянам расширять свои территории и укрупнять поселения, и вместо страны, состоящей из крупных городов, сформировалась цивилизация из более мелких поселений и деревень, растянувшихся вдоль берегов Нила. Этот фактор также служил укреплению власти фараона над народом.

Известно, что примерно в 3000 гг. до н.э. правитель Менес впервые в истории объединил Верхний и Нижний Египет в крупное унитарное государство и стал первым египетским фараоном. Сам эпитет «фараон» (или «фир’аун») когда-то применялся по отношению к дворцу правителей Египта. Но со временем значение эпитета трансформировалось и стало употреблять как титул египетских владык, таким образом, правители Древнего Египта стали именоваться «фараонами» («фир’аунами»).

Фараоны, обладавшие безграничной властью, подчинившие себе все земли страны, стали восприниматься как наместники верховного божества в политеистической иерархии богов Древнего Египта. Управление, распределение доходов от земель Египта, то есть вся система производства и сбыта, работали исключительно на фараонов.

Централизация управления и власти превратила фараонов в правителей, обладавших колоссальным богатством и могуществом. Со времени основания первой династии правителем Менесом, объединившего Верхний и Нижний Египет, началось строительство оросительных каналов по всей стране, дабы обеспечить возможность расширения земель Египта и увеличить площади плодородных земель. Кроме того, было централизовано и, таким образом, сконцентрировано в руках фараона все производство товаров и услуг. В свою очередь правитель распределял эти товары и услуги в зависимости от нужд своего народа. Правители Египта, установив подобную систему правления в стране, подчинили себе все население страны. Правитель Египта, или фараон стал считаться священным обладателем безграничной власти, обеспечивающим все нужды своего народа. Со временем и сами фараоны твердо уверовали в свою священность и божественную сущность.

Вспомним, к примеру, диалог между фараоном и Пророком Мусой (в Библ.традиции - Моисеем), приведенный в одном из аятов Корана и угрозы фараона в адрес Пророка: 

“Если ты изберешь себе, кроме меня, иного Бога, я, истинно, заточу тебя в тюрьму” (Коран, 26: 29) 

«О знать моя, - ответил Фараон, - для вас не знаю я другого Бога, помимо самого себя» (Коран, 28:38)

Религиозные представления египтян

По словам Геродота, жители Древнего Египта были самыми «набожными» людьми во всем мире, однако их вера была не религией Истины, а извращенной религией многобожия.

Могущество Древнего Египта находилось в прямой зависимости от природно-географических условий страны. Местонахождение надежно защищало страну от внешней агрессии. Египет был окружен пустынями, горами и морями. Было лишь два пути, ведущих в страну, и охрана этих путей не представляла для египетской армии труда. Таким образом, египтяне, благодаря естественным условиям, остались изолированными от других стран. Однако время превратило эту изоляцию в слепую одержимость. Египтянам стали чужды новшества, в вопросе же религии царил полный консерватизм. «Религия предков», часто упоминаемая в Коране, стала их незыблемой ценностью.

Вот почему, когда Пророки Муса и Харун (в Библ. традиции – Моисей и Аарон) призвали фараона и его окружение к религии Истины, фараон и жрецы ответили им: 

Не потому ли ты пришел, чтоб отвратить нас от той (веры), в которой мы нашли наших отцов? И чтобы вам двоим досталась власть над этою цветущею землею? Мы ни за что вам не поверим. (Коран, 10:78)

Согласно официальной религии государства, фараон считался священным наместником богов на земле. Он был «воплощением» богов на земле, в его обязанности входили распределение справедливости среди людей и защита их в этом мире. Египетский пантеон в разные эпохи возглавляли разные божества, но сутью ее всегда было многобожие. Каждый из десятков египетских княжеств чтил своего местного бога, и только потом всех остальных богов.

Распространенные в народе поверья были крайне противоречивы и запутаны. Религиозные представления, которые шли вразрез с официальной религией государства, подавлялись властью. В основе народных поверий лежало поклонение нескольким богам, которые, как правило, представлялись в виде мифических существ со звериными головами и человеческим телом. Однако существовали и обычаи, присущие лишь отдельным районам Древнего Египта.

Главное место в древнеегипетских поверьях занимала тема жизни после смерти. Древние египтяне верили в жизнь души после смерти тела. Считалось, что душа почившего переносилась ангелами к месту, где она представала перед богом-судьей и сорока двумя судьями-свидетелями. На суде устанавливались весы, на одну чащу помещается сердце души, на другую фигурка богини истины Маат. Те, у кого преобладали благодеяния, перемещались в благодатную обитель Иалу, где они пребывали в счастье и довольстве. Души же тех, чьи грехи перевесили их добрые дела, переносились в место бесконечных страданий. Здесь они обрекались на вечные муки, доставляемые им неким существом, именуемым «пожирателем мертвецов».

Невозможно не отметить параллели между поверьями египтян и религией единобожия в вопросе жизни души после смерти. Вера в жизнь после смерти, некие описания картин Рая и Ада, свидетельствуют о том, что отголоски религии Истины, Единобожия достигали древнеегипетской цивилизации. Но со временем она была искажена и, как следствие, превратилась в религию многобожия. Так, известно, что Всевышний Господь посылал в Египет Своих Пророков и посланников, которые призывали людей к единству Аллаха и поклонению Ему. Одним из них был Пророк Йусуф (в Библ. традиции – Иосиф), мир ему, чья жизнь подробно описана в Коране. Описание этапов жизни Пророка Йусуфа важно для нас и тем, что оно позволяет проследить историю переселения сынов Израилевых в Египет и их расселения здесь.

С другой стороны, в исторических источниках упоминается также и о египтянах, которые еще до прихода Пророка Мусы призывали свой народ к монотеистической религии. Примером сказанного является личность, привлекающая к себе наибольшее внимание во всей истории Египта, – фараон Неферхеперур Аменхотеп, или Аменофис IV. В середине II тыс. до н.э. он пытался реформировать религиозную систему Египта и ввести единобожие. 

Фараон-монотеист Аменхотеп IV

Египетские фараоны проводили по отношению к своему народу деспотичную и безжалостную политику. Их общей чертой было следование политеистической религии Египта, позволявшей им обожествлять самих себя.

Однако в истории Египта известен фараон, попытавшийся ввести единобожие. Он настаивал на необходимости веры в Единого Бога, из-за чего был подвергнут гонениям со стороны жрецов Амона и поддерживающих их воинов и, в конце концов, он был убит. Речь идет о фараоне Аменхотепе IV, взошедшем на престол в 1375 году до н.э, которого египетские жрецы провозгласили еретиком за отступничество от культа предков и провозглашение веры в Единого Бога.

Когда Аменхотеп IV пришел к власти, он оказался лицом к лицу с вековыми устоями Египта. До тех пор общественный строй и взаимоотношения народа с дворцом правителей не претерпевали никаких изменений. Общество было изолировано от любых религиозных новшеств и событий вне страны. Консерватизм, отмеченный и древнегреческими путешественниками, происходил от природно-географических условий Египта.

Официальная религия, навязанная фараонами народу, обязывала людей к беспрекословной верности традиционному укладу, между тем как Аменхотеп IV решил отвергнуть эту государственную религию и провозгласить новое слово о Едином Боге. Вот что пишет историк Эрнст Гомбрих:

«Отменив множество устоев, освященных древними традициями, он не пожелал чтить нелепое множество богов своего народа, изображенных в столь необычном виде. Для него существовал единственный великий бог – Атон. Он поклонился Атону и отождествил его с солнцем. Чтобы защититься от негативного влияния почитателей других богов, он перенес свою резиденцию в нынешнюю аль-Амарну». 34

После смерти отца юный Аменхотеп IV, придя к власти, сделал попытку отменить теологические сложности, провозгласив единственным богом Атона (солнечный диск). По времени эта реформа совпадает с принятием единобожия среди иудеев. Вполне возможно, что и к египтянам в этот период Всевышний Аллах направлял Своего Пророка и посланника с словом о едином Боге и реформы Аменхотепа были следствием Божественного откровения. Аменхотеп оказался под сильным давлением общества, так как он изменил традиционную политеистическую религию Древнего Египта, внедрил культ, основанный на поклонении одному божеству, и внес коренные изменения во все сферы жизни.

Знать Фив, конечно же, не позволила ему распространить новую религию. Аменхотеп IV и его сподвижники покинули город Фивы и поселились в Телль аль-Амарну. Здесь они основали новый и развитый город и назвали его Ахетатон, собрав на его строительство лучших мастеров. Искусство египтян того времени, вдохновленное идеями Единобожия, действительно достигло небывалых высот. Достаточно вспомнить скульптурные портреты Нефертити, жены Аменхотепа IV. Историки предполагают, что это именно она была вдохновительницей религиозной реформы и введения Единобожия в Египте. Сам Аменхотеп изменил свое имя, означавшее «довольствие Амона», на новое – Ах-эн-Атон (т. е. Эхнатон), т.е. «поклоняющийся Атону». Амон был главным тотемом, то есть верховным божеством в языческой религии Древнего Египта. По мнению Аменхотепа, Атон в свою очередь был «создателем небес и земли», и вполне вероятно, что под этим он подразумевал Всевышнего Творца.

Недовольные этим жрецы Амона, воспользовавшись экономическим кризисом, охватившим страну, решили отобрать у Эхнатона бразды правления. В результате организованного ими заговора Эхнатон был отравлен, а сменявшиеся за ним фараоны продолжали лишь исполнять повеления касты жрецов, Египет вернулся к прежним языческим правилам богопочитания.

Все фараоны, приходившие к власти после Эхнатона, имели военное происхождение. Они приложили немало усилий, дабы вернуть языческие каноны прошлого, и вновь распространили традиционную политеистическую религию. Столетием позже на престол взошел Рамзес II, правивший Египтом самое длительное время за всю историю страны. По мнению большинства историков, именно Рамзес II был тем самым фараоном, что когда-то угнетал сынов Израиля, а один из его сыновей, взошедший на престол после Рамзеса, Мернептах боролся против Пророка Мусы и именно он был потоплен во время Исхода. 35

Древние египтяне из-за своей слепой приверженности религии предков не оставляли языческих поверий. К ним приходили люди, призывавшие к поклонению одному лишь Богу, но фараоны вновь возвращались к своей извращенной религии. 

Приход Пророка Мусы (Моисея)

Мы в истине тебе изложим рассказ о Мусе и фараоне для наставления уверовавших в Бога. Поистине фараон в земле (Египетской) гордынею вознесся и разделил на части ее люд, одну из них подвергнув угнетенью: он убивал их сыновей, в живых лишь женщин оставляя, он был поистине из злочестивых. Мы пожелали милость оказать тем, кто на той земле был угнетен, имамами их сделать (для народов) и дать в наследство обетованную землю; на той земле их мощью укрепить, а фараону, и Хаману, и войскам явить такое, чего они от них так опасались» (Коран, 28: 3-6) 

Незадолго до рождения Пророка Мусы фараон приказал убивать всех новорожденных младенцев мужского пола среди евреев, дабы воспрепятствовать численному росту сынов Израилевых. Причина жестокости заключалась в том, что жрецы фараона узнали: сыны Израилевы ожидают рождения младенца, который в будущем вернет им свободу и сокрушит империю фараона. Фараон, узнав об этом, сделал все, чтобы не оставить в живых ни одного младенца мужского пола. Египетским повитухам и воинам было приказано убивать любого новорожденного мальчика. Политика фараона угрожала самому существованию евреев в Египте. Но Пророк Муса Божественным провидением был спасен от гибели. Мать Пророка Мусы, получив откровение от Аллаха, поместила младенца Мусу в корзину и опустила ее в реку. Это был путь, который спас от смерти младенца Мусу и привел его во дворец фараона. Вот как повествует нам об этом Коран:

И вот Мы матери Мусы внушением Свое веление открыли: «Корми младенца своего! Когда же за него ты убоишься, брось его в воду и не бойся. Пусть не омрачит тебя печаль, Мы возвратим его тебе и сделаем посланником (Своим к его народу)». И подобрали люди из семейства фараона корзину из реки с младенцем Мусой, чтобы (со временем) для них врагом он оказался и напастью, - ведь фараон, Хаман и их войска нечестивы были и грешны. И вот жена его сказала: «Это – услада глаз и для тебя, и для меня, не убивайте его! Быть может, он нам пользу принесет, иль мы за сына его примем». Тогда не ведали они (о замысле Господнем)». (Коран, 28:7-9)

Господним провидением жена фараона была у реки как раз в тот момент, когда корзина с младенцем Мусой проплывала мимо дворца. Она приказала выловить корзину, и была так очарована младенцем, что уговорила фараона не убивать его, а оставить себе на воспитание, ведь дети их уже давно повзрослели и младенец станет им отрадой. Сердце матери Мусы тяжело переносило расставание с сыном, но глубокая вера в Господнюю помощь и мудрость помогла ей выстоять в трудном испытании. Аллах Своей высшей мудростью устроил младенца так, что мать его была взята в качестве кормилицы найденному ребенку, хотя никто и не знал о том, что она и есть его родная мать. Так Пророк Муса провел свое детство и отрочество во дворце фараона, получив воспитание при дворце, обучаясь у лучших учителей. 

Прошли годы, и однажды, будучи уже юношей, Муса стал свидетелем оскорбления египтянином одного из сынов Израилевых и, вступившись за избиваемого, непреднамеренным ударом убил египтянина. Муса в глубоком раскаянии воззвал к Аллаху, прося простить его грех, и направить на путь добра и мудрости. Муса дал обет Аллаху, что если Господь направит его на прямой путь и простит его грех, он всю свою жизнь посвятит Аллаху и никогда более не совершит зла. И Аллах внял его мольбе. 

Но жрецы фараона, взбешенные тем, что еврей посмел поднять руку на египтянина, приговорили его к смертной казни. Пророк Муса в ту же ночь тайно был вынужден покинуть Египет и переехал в Мадйан. После нескольких лет жизни в Мадйане Всевышний Аллах однажды воззвал к нему и объявил Свою волю о том, что Он возлагает на Мусу Пророческую миссию и Муса должен вернуться в Египет к своим гонителям, чтобы спасти свой народ, призвать египтян к Единобожию и вывести его из Египта. Пророк Муса был испуган и полон сомнений, отвечая Аллаху, что он ведь является убийцей в глазах египтян и ему не миновать смерти, если он вернется туда. Да и красноречием он не был наделен, так что боялся, что своим косноязычием не сможет взывать с фараону и сынам Израилевым с должной убедительность. И тогда Аллах дает ему в опору его брата Пророка Харуна, который обладал даром красноречия и силой убеждения людей.

События во дворце фараона

Следуя велению Аллаха, Пророки Муса и Харун, мир им, пришли к фараону и обратились к нему с призывом стать на истинный путь, отказаться от ересей многобожия и обожествления себя и придти с покаянием к Всевышнему Господу. Они также пожелали от фараона, чтобы тот освободил сынов Израилевых и позволил евреям покинуть Египет. Фараон не мог смириться с тем, что Пророк Муса, который рос вместе с ним во дворце и который также, как и он, соблюдал традицию предков, вдруг обратился к нему с такими словами. Пророк Муса вызвал гнев фараона тем, что называл имя Единого истинного Бога, противопоставляя его фараону и его ложным богам. Пророк Муса еще сильнее задел его словами о том, что Аллах – Повелитель небес и земли и всего, что между ними, и потому Аллах является Господом и фараона и его отцов и праотцев от начала времен. Разгневанный фараон обвинил его в сумасшествии и неблагодарности:

Но фараон сказал: «Ужель с младенческих времен тебя мы среди нас не воспитали? Не пребывал ли ты средь нас столь много лет того, что ты живешь? Ты совершил поступок мерзкий и знаешь сам, что совершил его, но мы тебя не наказали, а ты теперь не благодарен нам. (Коран, 26: 18-19)

Фараон пытался найти подход к Пророку Мусе, сыграв на его чувствах. Казалось бы, Пророк Муса должен был повиноваться фараону, ведь он был воспитан в почитании фараона. К тому же он совершил убийство одного из египтян. Подобные проступки, по их убеждению, заслуживали тяжкого наказания. Сцена возвращения провинившегося сына и брата и его покаяния должна была, по замыслу фараона, одновременно усмирить и влиятельную знать. А те, в свою очередь, отдали бы должное фараону, признав справедливость его претензий.

С другой стороны, религия Истины, к которой призывал Пророк Муса, лишила бы фараона власти и поставила бы его в один ряд с остальными людьми, лишила бы его статуса священного наместника богов на земле. Более того, ему пришлось бы подчиниться Пророку Мусе. Освободив угнетаемых сынов Израилевых, он лишался значительной части рабочей силы, что влекло за собой экономические трудности для Египта.

Фараон был взбешен и отказался даже выслушать Пророка. Он стал задавать Пророку Мусе нелепые вопросы с намерением сбить его с толку и поднять на смех. В то же время фараон попытался представить посланников Всевышнего как политических преступников и изменников, предъявив им обвинение в посягательстве на государственный строй, и угрожая заключением в тюрьму. Фараон не собирался отпускать евреев, которых хотел и далее использовать на тяжелых строительных работах. В итоге ни фараон, ни его окружение не повиновались проповедям Пророка Мусы и Харуна, отказались слушать призывы Всевышнего Господа и из-за своей гордыни обрекли себя и страну на бесчисленные страдания и беды. Тора упоминает о десяти «казнях египетских» – бедствиях, постигших фараона и Египте за отказ отпустить евреев из рабства. 

Бедствия, обрушившиеся на 

фараона и Египет

Бедствия окутали страну… Повсюду была кровь... Папирус Ипувера, 2:5-6

Фараон и жрецы были абсолютно уверены в своем могуществе и всевластии. Слова Пророка Мусы были восприняты ими как совершенный бред (да простит нам Господь эти слова), ведь, по их мнению, силы сторон были несопоставимы. С одной стороны – сверхдержава с прекрасно оснащенной, обученной армией, с другой стороны – толпы рабов, напуганных и абсолютно не способных к борьбе за свободу. Никакие чудесные знамения и явления, которыми Аллах наделил Пророка Мусу, дабы показать людям его избранность, не стали доказательством язычникам и не наставили их на праведный путь. Они сказали: 

...Какие бы знаменья нам ты ни представил, чтоб ими нас околдовать, мы не поверим все равно тебе. (Коран, 7: 132)

Но Пророк Муса настойчиво продолжал призывать фараона и его окружение обратиться к Единому Богу и перестать быть угнетателями для народов, а также позволить ему вывести сынов Израилевых из Египта. Сначала над ним смеялись и глумились, потом объявили сумасшедшим. В ответ на это Аллах обрушил на Египет многие бедствия одно за другим, как «очевидные знаменья» (Коран, 7: 133), дабы одумался фараон и осознал свою немощность перед Богом. Сначала Египет постигла многолетняя засуха, что повлекло за собой снижение урожая. Вот как говориться об этом в Коране: 

«Уже наказывали Мы род фараона годами тяжких засух и скудным израстанием плодов, чтобы они могли уразуметь» (Коран. 7: 130)

Земледелие египтян основывалось на использовании вод Нила, благодаря чему, погодные изменения не оказывали существенного влияния. Однако фараон и жрецы возгордились пред Богом и отвергли Его посланника, чем и навлекли на себя беды и Божью кару. По всей вероятности, произошло резкое снижение уровня вод Нила, и оросительные каналы, ответвлявшиеся от реки, не смогли обеспечить поля необходимым количеством влаги. Палящий зной уничтожил остальную часть урожая. Так фараона и его знать настигли большие трудности, причем с самой неожиданной стороны, ведь вся мощь и богатство страны обеспечивалось благодаря плодородию земель, расположенных вдоль Нила. Эта засуха показала немощность и бессилие фараона перед могуществом Всевышнего Аллаха, фараона, который еще недавно восклицал перед своим народом: 

«О мой народ! Ужель не мне принадлежит господство над Египтом и реками, что струятся подо мной? Ужель не видите вы это?» (Коран, 43: 51)

Но и эти бедствия не заставили египтян одуматься, как сказано в Коране, они восприняли случившееся как несчастье, которое принесли с собой Пророк Муса и сыны Израилевы. Они стали обвинять Пророков в своих бедах, за что и были обречены на многие лишения. Однако засуха была лишь началом великих «казней египетских». За ними последовала лавина бедствий и катаклизмов, о которых упоминается в Коране:

Тогда на них наслали Мы наводнение, и саранчу, зерновую тлю, жаб и кровь – все очевидные знаменья; Но опять они преисполнились гордыней и стали нечестивым народом. (Коран, 7: 133)

Каждое бедствия, упомянутое в аяте Корана, было знамением от Аллаха. Эти природные знамения могли иметь логическое объяснение, могли и не иметь его, что показывало их Божественный промысел. Природа этих катаклизмов известна лишь Господу, но мы можем предположить, что смысл бедствий этих заключался в том, что Господь через страдания принуждал души людей к прозрению, очищению от скверны язычества и покаянию, ибо никакие благие проповеди Пророка Мусы не доходили до их сердец. Бади уз-заман Саид Нурси говорил: “Этот мир – мир испытания. Врата истины открываются для разума, но не всякий разум способен понять истину.” (Проповеди, 24-я проповедь). В другой своей проповеди Бади уз-заман говорил: высшая мудрость того, что чудеса случаются так редко, заключена в призыве Аллаха различать Истину и зло, не ожидая чудес, увидев которые отвергнуть могущество Аллаха будет уже невозможно. Нет, человек должен силой данного ему разума и воли придти к осознанию могущества и единства Бога. Иман (вера в сокрытое) и воля – есть испытание для человека в земной жизни и опыт, требующие глубокой работы ума и душевной искренности. Вера от того и ценна, что человек верует в то, что сокрыто, силой разума своего и чуткостью души, ибо верить тогда, когда Господь будет являть свои чудеса все время, легко и лишено смысла, ибо это и так будет очевидно. Если не будет душевной воли и разума человека, нет нужды в вере. И из-за этого таинства веры и божественной мудрости чудеса являются нам очень и очень редко … (Речи, речь 5-я)

Так вот, быть может эти природные катаклизмы, носившие очевидную суть таинства, чуда, они, безбожники истолковали для себя совершенно иначе, ибо не видели в них таинства и знамения от Бога. (Однако истина известна лишь Аллаху). Упоминание Корана «кровь была повсюду», может быть, означает, что Аллах превратил воды Нила в кровь или что случилась война и кровь людская текла повсюду. Или же река представлялась красной кровью для всякого, кто смотрел на нее. Или же люди были охвачены некой болезнью, которая приводила к кровоточению. Мы не знаем в точности, что означает это Господнее выражение, но знаем точно, что Аллах сделал эти явления знамением для фараона. Эти катаклизмы носили природу сверхъестественного, и были призваны образумить фараона, показать ему его немощность перед могуществом Бога, к поклонению Которому его призывал Пророк Муса. 

Бедствия, обрушившиеся на головы фараона и окружавших его неверных, подробно описываются и в Торе, и в Коране:

«…и превратилась вся вода, что в реке, в кровь. И рыба, которая в реке, вымерла, и воссмердела река, и не могли Египтяне пить воду из реки; и была кровь по всей земле Египетской…» (Исход (Шемот), 7:20-22)

И сказал Господь Моше: зайди к Паро (фараону) и скажи ему: так сказал Господь: «отпусти народ Мой, чтобы послужили они Мне». Если же ты отказываешься отпустить, то вот, Я поражаю всю область твою лягушками. И воскишит река лягушками, и они подымутся и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в дом рабов твоих, и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои…» (Исход (Шемот), 7:26-29)

«И сказал Господь Моше: скажи Аарону: «простри посох твой и ударь в прах земной, и превратится он во вшей на всей земле Египетской» (Исход (Шемот), 8:12-16)

«…И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей области Египетской весьма густо: прежде не бывало такой саранчи, как эта, и после сего не будет такой…» (Исход 10:14)

«И сказали волхвы Паро (фараону): это перст Божий. Но сердце паро заупрямилось, и он не послушал их, как и говорил Господь» (Исход (Шемот), 8:15)

Отличительной чертой этих бедствий было то, что исходили они именно из тех мест, которым египтяне поклонялись как божествам. К примеру, Нил или же лягушки, обитавшие в Ниле, являлись для них священными, египтяне обожествляли их. Аллах наказал их посредством тех «богов», которые ничем не могли помочь им в бедствиях, но усугубляли еще более их бедственное положение. Так Господь устрашал их, дабы убедились они в нелепости своих верований и осознали свое бессилие перед гневом Господа и свою бесконечную зависимости от милости Господа. 

Слово «кровь», упоминаемое в Торе и в Коране, объясняется толкователями как превращение вод Нила в кровь, то есть понимается дословно. В переносном же смысле это могло означать, что вода в реке приобрела алый цвет. Согласно другому толкованию, подобный цвет реки объясняется наличием в ней особого вида бактерий. Исследования, проведенные на сегодняшний день, показывают, что резкое изменение цвета воды могло быть обусловлено быстрым размножением в воде протозоа (простейших одноклеточных бактерий), зоопланктона, морского и речного планктона (фитопланктон), а также dinoflagellates36. Все эти организмы (простейшие растения, грибки и протозоа) поглощают весь кислород, содержащийся в воде, и вырабатывают ядовитые для других живых организмов токсины красного цвета.

Патриция А. Тестер из Национального общества рыбоводов США в своей статье, подготовленной для ежегодника Нью-Йоркской Академии Наук, поясняет, что, по меньшей мере, пятьдесят видов фитопланктона токсичны и вредны для обитателей моря. В том же издании Эван Тодд из Министерства здравоохранения Канады, опираясь на исторические данные, констатирует, что примерно 25 видов фитопланктона в различных точках планеты становятся причиной различных эпидемий. В свою очередь В. Кармайкл и И. Фалконер привели список заболеваний, вызываемых сине-зелеными водорослями. Морской эколог Джоанна М. Беркхолдер из Университета Северной Каролины упоминает о dinoflagellates под названием Pfiesteria piscimorte. Как видно из самого названия, это вид, убивающий рыб. 

Возможно, что и во времена фараона имела место серия цепных катастроф. Нил являлся главным источником существования для египтян. Любой вред, нанесенный этому источнику, означал смерть всего Египта. Очевидно, что внезапное изменение цвета вод Нила означало резкое увеличение в ней количества бактерий, т.е. ее использование любым живым существом было бы небезопасным.

По этому сценарию с заражением Нила некими бактериями, возможно, погибла и вся рыба, и египтяне лишились одного из главных источников пропитания. В это же время лягушки, чья икра не была поедена рыбами, быстро размножились, и заполонили все вокруг. Однако вскоре отравились и они. Трупы рыб и лягушек, а вместе с ними и яд, содержащийся в водах Нила, отравили плодородные почвы. Вымирание же лягушек повлекло за собой бесконтрольное размножение саранчи и зерновой тли.

Достоверность сведений, ниспосланных нам в Коране о бедах, которые обрушились на народ Египта, удивительным образом нашли свое подтверждение в ходе археологических раскопок. В начале 19-го века в Египте был обнаружен древний свиток, названный папирусом Ипувера, относившийся к периоду Среднего Царства, в котором также описывались ужасающие бедствия, обрушившиеся на страну. В 1909 году этот папирус был отправлен в Лейденский Музей в Голландии, где и был расшифрован известным историком-лингвистом А.Н.Гардинером. В папирусе содержалось повествование о голоде в Египте, засухе и других тяжелых бедствиях, о бегстве рабов из Египта. Кроме того, из текста свитка было очевидно, что автор папируса - Ипувер - был свидетелем этих явлений: 

Описание положения в Египте, голод, засуха, нашествие саранчи, дожди цвета крови – все это в точности соответствовало описаниям Корана. 

Папирус Ипувера так описывает бедствия Египта, которые были ниспосланы на безбожный народ карой Всевышнего: 

Бедствия по всей стране... Всюду кровь. Река стала кровью. Да, уничтожено все, что еще вчера было видно. Земля осталась пустой и утомленной, как после уборки льна…Нижний Египет уничтожен... Дворец опустел. Все, чем владели: зерно, рожь, гуси и рыбы... Истинно, посевы погибли везде...Земли – несмотря на панику и хаос… Девять дней никто не выходил из дворца, никто не мог увидеть лика фараона... И был великий плач в Египте... повсюду кровь… в стране начались эпидемии … сегодня уже никто не может поехать на север в Библос. Что же мы можем сделать для наших мумий?... Запасы золота уменьшаются…Людям омерзительно пить. Жажда мучила их и после того, как они пили. Вот что стало с нашей водой! С нашим богатством! Что сделать? Все рушится. Верхний Египет высох. Египет разрушен… 

Но, как бы ни происходили эти бедствия, какое бы воздействие они ни оказали, ни фараон, ни его народ не увидели в них знамения Бога и не извлекли из этого урока, отказались покаяться перед Аллахом. Они продолжали возвеличиваться и утверждать о своем могуществе, как и прежде.

Фараон и его окружение были настолько лицемерны, что в душе замышляли обмануть Пророка Мусу и Всевышнего Господа. Всякий раз, когда постигала их страшная кара, они призвали Пророка Мусу молиться Богу и избавить их от этого несчастья, обещая ему отпустить сынов Израилевых. Пророк Муса молил Бога, и бедствие прекращалось. Тем самым, давая фараону еще один шанс одуматься. Но чуть только кара Господня прекращалась, фараон вновь нарушали свое слово:

И всякий раз, когда их постигала кара, они взывали к Мусе: «О Муса! Взмоли Владыку своего о нас, как это Он в завет с тобой поставил. И если отведешь от нас ты эту кару, мы истинно тебе поверим и разрешим сынам Исраиля уйти с тобой». Но всякий раз, когда от них Мы отводили кару в срок (завершения ее), определенный Нами, они тотчас же нарушали обещания свои (Коран, 7: 134-135)

Исход из Египта

После того, как все попытки призвать фараона к единобожию и прекращению притеснения евреев не увенчались успехом, и многие бедствия обрушились на Египет, а фараон вес равно отказался отпустить сынов Израилевых из Египта, Пророк Муса получил повеление Аллаха тайно покинуть Египет и вывести всех евреев. Исход евреев, численность которых составляла более 600.000 человек, не мог остаться незамеченным. Пророк Муса ждал того момента, кода фараон Мернептах с войском покинул столицу, отправляясь к границе Египта на войну с хеттами, чтобы успеть увести свой народ с семьями, скарбом, детьми как можно дальше, пока войска успеют настичь их. Они успели дойти почти до границ Египта, до берега Красного моря, когда разъяренный фараон, получивший весть об исходе евреев, и его войско настигли их.

Внушением мы Мусе повелели: «Выйди со слугами Моими ночью, ибо они будут преследовать вас». В ответ (на их уход) фараон отправил глашатаев по городам страны, (которые гласили): «Число их так невелико, но они питают к нам великую ненависть! Но мы бдительный народ». Мы вынудили их покинуть сады, источники питья, сокровища и благородные места (на службе фараону). Мы даровали это все в наследство сынам Израилевым. Поутру они спустились вслед за ними. И вот, когда два общины попали в поле зрения друг другу, сказали те, что с Мусой шли: «Истинно, они настигли нас! (Коран, 26: 52-61)

Когда сыны Израилевы увидели, что войска вот-вот настигнут их, в народе началась паника, страх охватил их. Разъяренный фараон был совсем близок, а народ был у берега моря, им некуда было даже укрыться. Страх смерти сковал их души, многие в отчаянии стали обвинять Пророка в том, что теперь уж их точно всех убьют и расправа будет ужасной: 

Когда два лагеря увидели друг друга, народ Мусы (Моисея) сказал: “Истинно, нас непременно настигнут”. (Коран, 26:61) 

…и возопили сыны Исраэйлевы к Господу. И сказали они Моше: разве недостаточно могил в Египте, что ты взял нас умирать в пустыне?...Ибо лучше нам служить Египтянам, чем умереть в пустыне. И сказал Моше народу: не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он сделает вам ныне…(Исход (Шемот), 14:10-13) 

Но Пророк Муса в этой драматической ситуации явил пример истинного мужества мумина и абсолютной веры в помощь Аллаха: 

Он воскликнул к своему народу: Аллах всегда рядом с уверовавшими, а потому пусть никто не поддается отчаянию и страху:

 (Муса) сказал: “Нет! Со мной – мой Господь, и Он укажет мне прямой путь”. (Коран, 26:62) 

И в этот момент Аллах внушает Пророку Мусе откровение: ударь посохом по водам моря. 

И только посох Пророка вошел в воду, как воды разверзлись и стали разделяться надвое, вздымаясь, словно два столба, открывая путь по самому дну моря. Пораженные израильтяне тотчас вступили на этот путь и устремились вперед, спасаясь от войска фараона. Бог явил им чудо в тот момент, когда гибель казалась уже неминуемой. 

И Мы внушили Мусе: «Ударь по морю посохом твоим!» И тотчас в стороны разверзлось море и обе стороны его вздыбились, как две великие горы. Потом приблизили Мы к морю и тех, других. Спасли Мы Мусу и всех тех, кто были с ним, потом Мы потопили тех остальных. Истинно, в этом есть знамение, и все же большинство из них не верует. Господь твой истинно Могуч и Милосерд! (Коран, 26: 63-68)

Гибель фараона и его войска.

Фараон и его войско, разъяренные близостью расправы, пустились вслед за ними, но как только последние из сынов Израилевых вступили на сушу, две вздыбленные стены стали опускаться, и вода стала стремительно прибывать. 

Жестокий фараон, отвергший Бога и провозгласивший себя богом на земле, и все его окружение были потоплены сомкнувшимися водами моря.

В этой связи важно упомянуть, что историки и археологи лишь несколько лет тому назад фактически доказали, что события разворачивались именно так, как они описываются в аятах. 

Чудо, произошедшее с Пророком Мусой и народом Израилевым, стало темой многочисленных исследований. Археологи тщательным образом исследовали не только путь, по которому Пророк Муса вел свой народ, выведя его из Египта, но и место на берегу моря, где народ Израилев и настигшие их фараон и его войско оказались лицом к лицу. Было установлено, что этот небольшой участок земли со всех сторон окружен горами. 

В свете этих знаний, ученые долгие годы проводили эксперименты, пытаясь найти объяснение событию, описанному в Коране и Торе. Как могло произойти такое явление, каким образом разверзлись воды моря?

После многих всесторонних исследований ученые пришли к поразительному ответу, который научно разъяснял, каким образом разверзлось море и как люди смогли пересечь его. Что удивительно, ответ, к которому пришли ученые, в точности подтверждал откровения, переданные в Коране. 

Два российских океанолога и математика Наум Вольцингер и Алексей Андросов математически доказали возможность “разделения надвое” моря, то есть возможность события, описанного в Торе и Коране. Российские математики в отличие от многих других исследователей, останавливавшихся на расчетах процента вероятности событий, описанных в Священных Книгах, исследовали условия, которые могли породить такое явление, и пришли к поразительному заключению. 

Согласно статье-заключению «Моделирование гидродинамической ситуации Исхода», которую два ученых опубликовали в «Известиях РАН», в период, о котором упоминается в Коране, Торе и Пятикнижии, в Суэцком заливе Красного моря на глубине около семи метров существовал поперечный подводный риф. Исходя из этого заключения они попытались рассчитать, какой должна была быть скорость ветра и сила шторма, чтобы риф, находящийся неглубоко в море, оказался над поверхностью воды. В результате математических расчетов оказалось, что скорость ветра должна была составлять 33 метра в секунду. В таком случае, воды моря под воздействием силы ветра раздвигались и оголяли риф, который во время шторма на некоторое время становился выше уровня вод. Наум Вольцингер из Санкт-Петербургского филиала Института океанологии РАН пояснил, что народ Израилев, численность которого составляла примерно 600.000 человек, мог преодолеть эту горную цепь, протяженность которой от одного берега до другого составляла 7 километров, за 4 часа. Через полчаса после того, как народ Израилев пересек море, шторм начал утихать, воды вновь стали подниматься и покрывать скалы. Таким образом фараон и его войско, пустившиеся вслед за народом Израилевым, оказались погребенными волнами сомкнувшихся вод. 

В заключении своей публикации Наум Вольцингер и его коллега Алексей Андросов пояснили, что в своих расчетах руководствовались словами Исаака Ньютона, который сказал: “Я убежден, что Бог управляет миром при помощи законов физики”. 

Не следует забывать, что вероятность повторения этого природного явления существует всегда. Оба ученых также констатировали, что подобное явление происходит чрезвычайно редко, раз в 50 тысяч лет. Но по воле Аллаха скорость ветра, место и сила шторма могут создать те же условия, что были созданы для народа Израилева и чудо это может повториться. Но самое примечательная сторона этого вопроса в том, что это чудесное природное явление произошло именно в тот момент, когда поражение Пророка Мусы и гибель народа Израилева казались уже неминуемыми. Воды, расступившиеся перед Пророком Мусой и его народом, и сомкнувшиеся над безбожным фараоном и его войском являют нам яркий пример великой помощи Аллаха, которую Он дарует уверовавшим рабам Своим. Вспомним молитву Пророка Мусы, который в столь трудный момент, когда гибель казалась уже неизбежной, проявил в высшей степени мужественную и зрелую веру в Милость Всевышнего:

И вот, когда обе общины увидели друг друга, сказали люди Мусы: “Поистине, они настигли нас”. (Муса сказал): “Нет, не бойтесь, истинно, ведь со мной мой Господь, Он укажет мне путь!” (Коран, 26:62)

Аллах, явив чудо, спас израильтян от фараона и смерти и вывел на новые земли с миром и благословением. 

Выйдя на землю, Пророк Муса, следуя откровению Аллаха, повел свой народ на новые земли, на которых Аллах обетовал им мир и процветание. 

Но во время этого пути немало испытаний выпало Пророку Мусе, который без устали наставлял и вдохновлял свой народ, веры которого была слаба, многие из них были очень близки, чтобы отказаться от этого пути, казавшегося им очень трудным, и готовы были даже вернуться обратно в Египет, предпочитая жить в рабстве, нежели на свободе, в служении Богу, но в скитаниях.

Возвращаясь к разверзшимся водам моря: казалось бы, фараон, видя это поразительное явление, чудо, должен был осознать сверхъестественность произошедшего, узреть в этом прямое вмешательство Бога. Море расступалось перед теми, кого он намеревался убить. Однако, несмотря ни на что, преследователи ринулись меж расступившихся вод вслед за сынами Израиля. Фараон и его войско, ослепленные яростью, не смогли осознать невероятность происходящего. Последние мгновения жизни фараона описываются в Коране так:

Когда же воды моря обрушились на них, сказал он: «Верую, что нет иного божества, кроме того, в кого уверили Исраиля сыны, и я - из тех, кто покорился (Его воле) (Коран, 10: 90).

Здесь упоминается еще одно чудесное явление, ниспосланное Всевышним Аллахом Мусе (Моисею). Вспомним следующий аят:

И обратился Муса (к Богу): «Владыка наш! Ты фараона и его вельмож богатством одарил и силой в этой жизни, ужель для того, чтобы они с Твоей стези (людей) сводили. Владыка наш! Сокруши богатства их, ожесточи их сердце, ибо не уверуют они до тех пор, пока не вкусят мучительную кару (Коран, 10: 88)

Отсюда становится ясно, что Пророк Муса (Моисей), по воле Аллаха предсказал, что фараон уверует только тогда, когда его настигнет суровая кара. Так, когда море стало смыкаться, фараон стал вдруг говорить, что он действительно уверовал и молить о спасении. Однако лицемерное покаяние фараона не было принято Аллахом, он и его войско были утоплены. Гибель фараона стала назиданием для всех людей: 

Только теперь! А ведь ты раньше возмущенно восставал и был из тех, кто сеет нечесть. Но дня сего спасем тебя Мы в твоем теле, чтобы ты стал назиданием для тех, которые придут после тебя, - поистине как много из людей не видят Наших знамений (Коран, 10: 91-92)

Фараон и его воины получили заслуженную кару, ведь и они были тиранами, коварными и жестокими, сеяли смерть и жестокость, возгордились на земле без права и думали, что не будут возвращены к Богу. Поэтому наказание, уготованное им Аллахом, несомненно, было заслуженным, Аллах «схватил его и его войска и бросил их в море» (Коран, 28:40). Аллах «отомстил им и потопил их в море за то, что они считали ложью Его знамения и были жестоки по отношению к народу Израилеву. (Коран, 7: 136)

О событиях, произошедших после смерти фараона, в Коране упоминается:

И Мы в наследство дали люду, что слабым и негодным слыл, восток и запад сей земли, которую благословили им (на проживанье). И над сынами Исраиля исполнилось Владыки Твоего благое Слово за их терпение и стойкость. И мы разрушили до основанья все то, что фараон и его люди (годами) строили и созидали (Коран, 7:137)

ГЛАВА 7

Сабейское государство и 

«разлив плотины»

«В стране, где жил народ Саба, было знамение: два сада – с правой стороны и с левой стороны. (Им было повеление от Нас): «Питайтесь благами, что вам доставил ваш Господь и возносите Ему благодарность. У вас прекрасная страна и милосерден к вам Господь!» Они же отвратились, и тогда (прорвали Мы) плотину их, и против них потоп послали, и заменили их сады двумя другими, дающими лишь горькие плоды, и тамариск, и дикий низкорослый лотос» (Коран, 34: 15-16)

Сабейцы – представители одной из четырех крупнейших цивилизаций, когда-то населявших Южную Аравию. Мы уже упоминали о них в повествовании о народе ‘Ад. Историки предполагают, что сабеяне заложили первые основы государственности в период между 1000 и 750 гг. до н.э., распад же империи наступил около 550 гг. н.э. в результате разрушительных нашествий персов и арабов. Относительно даты основания Сабейского царства нет единого мнения, ибо первые официальные записи сабеян датируются 600-ми годам до н.э. Более древними упоминаниями о государстве сабеян историки пока не располагают.

Первые упоминаниях о народе Саба встречаются в военных летописях ассирийского царя Саргона II (годы правления 722-705 гг. до н.э.). Описывая подналожные ему государства, Саргон упоминает и о Савском правителе Йис-и Амаре. Эта историческая запись считается самым древним письменным источником, повествующим о древнем государстве Саба. Однако будет ошибочно полагать, что зарождение культуры сабеян состоялось именно в 700 году до н.э.. Не исключено, что Сабейское государство берет свое начало еще до упоминания о нем в древних рукописях. По всей вероятности, история народа уходит в более глубокие времена. Так, например, в записях одного из последних правителей Урского царства Арад-Наннара встречается слово «Сабум», что, по мнению ученых, означает «страна сабеян». 39 Если историки не ошиблись в этом предположении, то история Сабы восходит к 2500-м годам до н. э.

Исторические документы, повествующие о сабеянах, по уровню развития и благосостояния ставят их наряду с финикийцами, чье государство отличалось высокоразвитой торговлей. Ряд крупнейших торговых путей Северной Аравии находились под контролем финикийцев, а торговцы Сабы должны было получать разрешение или платить налог за провоз товаров через Северную Аравию в Средиземноморье и Газу новому правителю этих мест ассирийскому царю Саргону II. В анналы же ассирийцев сабеяне вошли с того момента, как начали регулярно платить дать их правителям. 

Цивилизация народа Сабы известна в истории высоким уровнем развития. В письменах сабейских правителей преобладают такие слова, как «строительство», «пожертвования», «торговля». Пожалуй, наиболее ярким примером уровня развития народа Сабы может служить Марибская плотина, являющаяся одним из технологических достижений даже на современном уровне. Сабейцы обладали и мощным военным аппаратом: армия Сабы была одним из ключевых факторов, обеспечивавших территориальную целостность и процветание государства, защиту от внешних угроз на протяжении долгого времени.

Сабейское царство обладало одной из сильнейших армий, благодаря которой правители Сабы вели политику экспансии земель и народов. Так, Саба захватила земли древнего Катабанского царства; овладела частью земель на Африканском материке. В 24 году до н. э. Сабейская армия нанесла поражение войску под предводительством Марка Элия Галла – египетского наместника самого высокоразвитого и мощного государства того времени – Римской империи в городе Мариб. Саба производила впечатление сильной державы, проводящей умеренную политику, но при необходимости использующей и силовое вмешательство. В эпоху расцвета Сабейское царство со своей развитой культурой и военной мощью считалось одной из сверхдержав того времени, в полном смысле этого слова.

В Коране Всевышний Аллах упоминает об особенностях и мощи армии сабеян. Слова военачальников Сабы полны гордыни и уверенности в безграничности своей силы. Вот что говорят они своей правительнице (царице): 

Наша сила велика, и обладаем мы великой мощью, но власть ведь – у тебя в руках, - тебе решать, какой приказ ты нам отдашь (Коран, 27: 33)

Столицей Сабейского царства был город Ма’риб, процветавший благодаря выгодному географическому положению. Он располагался близ реки Адхана. Место впадения этой реки в Джабаль-Балак было весьма благоприятным для строительства плотины. Воспользовавшись этим, сабеяне еще в пору рассвета своей цивилизации возвели здесь плотину и начали развивать поливное земледелие, обеспечившее государству и его жителям очень высокий уровень благосостояния. Ма’риб когда-то славился как один из богатейших городов древнего мира. Древнеримский историк Плиний, путешествовавший в этих местах, восхвалял здешний край в своей книге «Естественная история», поражаясь его обильной зелени. 40

По описаниям историков древности Марибская плотина представляла собой сооружение высотой в 16, шириной в 60 и длиной в 620 метров. Общая площадь орошаемых плотиной земель составляла около 9600 гектаров, 5300 из которых входили в южную долину, а оставшаяся часть приходилась на северную. В каменных письменах Сабейского царства эти земли упоминались как «Ма’риб и две долины». 41 Так, упоминание Корана «два сада справа и слева» (Коран, 34: 15-16) указывает на роскошные сады и виноградники, произраставшие в долинах. Благодаря плотине и оросительным сооружениям этот район считался самой плодородной частью Южного Йемена. Французский историк и археолог Дж. Холеви и австриец Гласер, изучив древние рукописи, составленные на химерском наречии, доказали, что Марибская плотина существовала с давних пор. Клинописи упоминали, что плодородие земель страны объяснялось наличием плотины.

В V и VI веках н. э. плотина претерпела крупномасштабные изменения и реконструкцию, однако эти изменения не смогли предотвратить разрушение плотины в 542 году, что привело к «разливу плотины» (Коран, 34:16) и повлекло за собой значительный ущерб плодородию земель. Сады, виноградники, поля - словом, все, что веками возделывали сабеяне, было затоплено. Разрушение плотины вызвало резкий упадок экономической мощи Сабейского царства и стало началом конца одного из богатейших государств древности.

Разлив плотины

При изучении аятов Корана в свете приведенных выше исторических фактов мы сталкиваемся с очевидной истиной: археологические данные и исторические факты подтверждают истинность откровений Корана. Как сообщается нам в аяте, народ, не прислушавшийся к предупреждениям посланного к ним Пророка и оказавшийся неблагодарным своему Господу за вверенные ему блага, в конце концов, был наказан уничтожительным наводнением. Вот как описывается это в Коране:

В стране, где жил народ Саба, было знамение: два сада – с правой стороны и с левой стороны. (Им было повеление от Нас): «Питайтесь благами, что вам доставил ваш Господь и возносите Ему благодарность. У вас прекрасная страна и милосерден к вам Господь!» Они же отвратились, и тогда (прорвали Мы) плотину их, и против них потоп послали, и заменили их сады двумя другими, дающими лишь горькие плоды, и тамариск, и дикий низкорослый лотос. Так мы воздали им за то, что были они неблагодарны. Ужель Мы воздаем кому-нибудь, кроме неблагодарных? (Коран, 34:15-17) 

В Коране упоминается, что народ Сабы жил в щедром и благодатном крае, утопающем в зелени садов и поражающем своей красотой. Сабейское царство с высоким уровнем благосостояния, обусловленным также и обилием пересекающих страну торговых путей, было в свое время одним из известнейших городов древнего мира.

Народу Сабы, живущему в стране со столь благоприятными условиями, следовало, как сказано в аяте, «питаться уделом их Господа и благодарить Его» (Коран, 34:15). Увы, сабеяне посчитали себя творцами своего благосостояния и абсолютными хозяевами жизни. Избрали высокомерие вместо благодарности и «уклонились» от Всевышнего, но не долго творили они беззаконие, ибо благополучие и изобилие, которое они считали своими заслугами, вскоре прекратилось и, как повествуется в Коране, «разлив плотины» сравнял страну с землей.

Упоминаемое Всевышним в Коране в словосочетании «сайль-уль Арим», слово «арим» является производным от «аримен», используемого в южно-арабском наречии и означающего «заграждение», «плотина». Слово «арим», используемое в аяте в выражении «сейль уль-арим», происходит от слова «аримен», которое означает «водохранилище, плотина» и употребляется в южном диалекте арабского языка. На руинах, найденных в результате раскопок в Йемене, это слово очень часто используется в этом значении. Так, например, правитель Йемена Абраха в летописи, составленной в 542-543 годах н.э, которую он приказал составить после ремонта большой Марибской плотины, это слово вновь употребляется в значении «водохранилище, плотина». В таком случае выражение «сейль уль-арим» означает «наводнение, произошедшее в результате разрушения плотины». «...и Мы наказали их разрывом плотины и взамен двух [прежних] садов дали два [новых], с горькими плодами, тамариском да лотосами кое-где». (Коран,34:16) Иными словами, страна пришла в упадок в результате наводнения, произошедшего вследствие разрушения плотины. Были разрушены каналы, которые сабеяне провели среди гор, возведя плотины, нарушилась вся оросительная система. 

В итоге страна, что «была, словно сад», превратилась в болотистую местность с зарослями дикой травы, где не осталось ничего съестного, кроме мелких плодов карликовых деревьев.

Автор книги «И все же Библия оказалась права» («Und die Bibel hat doch recht»), археолог Вернер Келлер констатирует, что наводнение произошло в соответствии с описаниями Корана: «Факт существования когда-то такой плотины, ее разрушения и, как следствие, уничтожительных последствий для целого государства, несомненно, подтверждает, что упомянутые в Коране события «с обладателями садов» в действительности имели место». 43

После наводнения плодородные земли этого района стали постепенно превращаться в пустыню, а с исчезновением плодородия сабеяне лишились и главного источника дохода. Кара Аллаха свершилась для народа, не ответившего призыву его Господа раскаяться в гордыне, уверовать и возносить хвалу и благодарность Создателю. Серьезный ущерб сельскому хозяйству, нанесенный наводнением, привел страну в состояние полной разрухи. Люди стали покидать свои жилища и переселяться на север Аравии, в Мекку и Сирию. 44 

Так как описанное событие произошло уже после ниспослания Всевышним Создателем Торы, упоминания о нем есть лишь в Священном Коране.

Мариб, когда-то населяемый народом Сабы, сейчас являет собой безлюдные руины среди пустыни, как назидание тем, кто повторяет тот же грех, что совершали сабеяне. Саба – не единственный пример в своем роде. В суре «Пещера» Священного Корана приводится притча о двух обладателях садов. Сад одного из них – роскошный и плодородный. Такой же, как и у сабеян. И грех он свершает тот же – забвение о Боге и неблагодарность Ему, уклонение от повелений Бога. Человек пытается присвоить себе то, что даровано ему милостью Всевышнего:

Хозяин сада получил обильные плоды и в разговоре другу своему сказал: «Тебя богаче я имуществом своим и сыновьями больше славен». И горделиво он вошел в свой сад, обидев собственную душу, и сказал: «Не думаю я, что все это пропасть может когда-либо, и я не думаю, что будет Судный День. Но если же к Богу моему я буду возвращен, уверен, я взамен найду там лучшее, чем эта жизнь».

Но друг его с ним в разговоре отвечал: «Ужель не веруешь в Того, кто сотворил тебя из праха, потом из капли, а потом и выровнял и соразмерил человеком? И что касается меня: я в равные Творцу никого не призываю. И что ж тебе не говорить, входя в свой сад:

На все Господня воля! И лишь с Аллахом мощь моя!», если видишь ты меня бедней себя деньгами и детьми, то быть может, мой Господь мне (завтра) даст получше, чем твой сад, ну а на твой – пошлет несчастье с неба, и обратится он в бесплодный голый холм. Или уйдут под землю его воды, и ты их не сумеешь отыскать. (Коран, 18: 34-36)

И вот случилось бедствие, погибли все его плоды, а он стоял, ломая себе руки, горюя оттого, что он в него вложил, а ныне он стоял до основанья разоренный; И говорил он: «Горе мне! О, если б только Бога моего я никогда не забывал!» И не было таких, кто оказал бы ему помощь против Бога, и сам он справиться (с бедой) не мог. Лишь у Аллаха, истинного Бога, ищи защиты и спасения себе! Нет никого лучше Него в даянии наград и лучшего исхода» (Коран, 18: 42-43)

Как становится ясно из аятов Корана, грех богатого владельца сада заключался не в отрицании существования Аллаха, как раз наоборот, он заявляет, что если он «будет возвращен к Господу», то ему будет дано лучшее. А свое богатство и благополучие он считал лишь собственным успехом, благодарить за которое он никого не обязан, тем самым, превознеся себя в гордыне и поставив себя выше Бога. Но ведь это и есть тяжелейший грех ширка, придания равных Богу! 

Тщеславие и присвоение себе того, что целиком принадлежит Аллаху, и дано тебе только из Его милости, дабы помнил ты и благодарил Всевышнего, считать себя кем-то избранным, самоуверенно полагая, что Аллах в любом случае заступится, и, таким образом, позабыть о трепете, боязни и благоговении перед Создателем – тяжелейшие из грехов человеческих.

Так было и с народом Сабы, постигшая их кара была уроком для них и назиданием для будущих царств: вся страна была разорена до основания, дабы осознал человек, что он – не хозяин своего богатства и имущества, а лишь его временный пользователь и за каждый миг дарованной жизни и дарованного блага он должен благодарить Всевышнего Творца, и не позволять гордыне и тщеславию туманить свой разум и совесть…

ГЛАВА 8

Пророк Сулейман (Соломон) и царица Савская 

Ей было сказано: «Войди в этот дворец!» Когда ж она увидела его, то приняла его за водяную гладь и (подняла подол своих одежд), тем самым, обнажив голени (ног). Сказал Сулейман «Дворец сей вымощен хрустальной плитой». Она сказала: «О Господи! Я была несправедлива к своей душе! Теперь я вместе с Сулейманом предаюсь Единому Аллаху - Господу миров!» (Коран, 27: 22-44)

В Коране ниспослано много преданий о Пророке Сулеймане, благословенном посланнике Аллаха. И в каждом из них содержатся важнейшие наставления и примеры для уверовавших. Аллах наделил его великой мудростью и могуществом, дал ему во владение колоссальную власть и богатство, невиданное доселе никогда и нигде, дал ему в услужение джиннов и птиц, могущественные армии, знание тайного и сокрытого.

 Исторические свидетельства о встрече Пророка Сулеймана (в Библ. традиции - Соломона) и царицы Савской были обнаружены в ходе археологических раскопок на территории древнего Сабейского царства в Южном Йемене. Изучение клинописных надписей в руинах дворца показало, что примерно в 1000-950 гг. до н. э. здесь жила царица, которая совершила путешествие на север в Аль-Кудс (Иерусалим).

О встрече двух правителей, экономической и политической мощи стран, которыми они управляли, а также много других исторических деталей сообщается в Коране в суре «Муравьи». Повествование, занимающее большую часть суры, начинается с того, как птица удод, что входила в ряды войска Сулеймана (Соломона), приносит Пророку весть о царице Савской:

«Удод же задержался ненадолго и, прилетев, сказал: «Узнал я то, чего не знаешь ты. Я прилетел к тебе от Сабы с верной вестью. Нашел я женщину, что правит там, дарами щедрыми она наделена, и у нее великий трон. Нашел я, что она и люди ее царства, забыли Бога, и солнцу поклоняются. Им сатана сделал заманчивыми их дела и уклонил с Господнего пути, и теперь не могут они обрести праведный путь, чтобы единому Аллаху поклоняться, который выявляет скрытое на небе и в земле, и знает то, что вы скрываете в душе, и то, что вы являете открыто. Он, Аллах – нет иного Бога, кроме Него, Он – Господь великого престола!» (Коран, 27: 22-26)

Услышав этот рассказ, Пророк Сулейман повелевает удоду:

«Ступай к ним с моим письмом и им доставь его, потом назад вернись и дай им время поразмыслить, чтоб посмотреть, как на него они ответят». (Коран, 27:28)

Далее Аллах описывает в Коране события, развивавшиеся после того, как царица Савская получила послание Пророка Сулеймана с призывом раскаяться в грехе язычества и вспомнить о Едином Боге и поклоняться Ему: 

(Когда удод принес ей письмо от Сулеймана, царица Савская) «Она сказала: «О вельможи! Доставлено мне важное письмо, оно – от Сулеймана и гласит: «Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного! Не будьте горделивыми и надменными и приходите ко мне мусульманами (предавшимися Единому Аллаху)!» 

По содержанию письма было видно, что пришло оно от очень сильного и властного правителя. Текст письма был совершенно открытым и в то же время повелевающим, не допускавшим никаких возражений... Царица Савская и ее окружение были очень впечатлены тоном этого письма и его повелениями.

Пророк Сулейман в письме сообщал им о вере в Единого Аллаха, и от царицы Савской и от сабеян требовалось не подчинение Пророку Сулейману, но повеление уверовать во Всевышнего Господа и стать мусульманами. 

Это показывало, что Пророк Сулейман гораздо большее значение придавал вере народа, нежели завоеванию этой земли. 

Царица Савская, получив это письмо, тотчас же обратилась к своему окружению и спросила их мнения о том, что же им следует делать:

Она сказала: «О вельможи! Дайте суждение свое мне в этом деле, пока не будете при мне вы, мне это дело не решить». Они сказали: «Наша сила велика, и обладаем мы великой мощью, но власть ведь у тебя в руках, смотри же, чтоб не ошибиться, какой приказ ты нам отдашь, мы исполним его».

Она ответила: «Когда правители вторгаются в страну, они губят и разоряют ее, а благороднейших из жителей ее лишают уважения и чести - так поступают все правители». Пошлю как я им подарок и посмотрю, с чем посланные мною возвратятся».

Когда ж ее посланец к Сулейману прибыл, Он сказал: «Ужель хотите подкупить меня богатством? То, что мне даровано Аллахом, лучше того, что дал Он вам. О да! Вы же способны лишь тешиться подобными дарами! А ты, посланец, возвращайся к ним и сообщи: Мы приведем на них такое войско, против которого они не устоят; в бесчестии изгоним их оттуда, (лишенные всего) ничтожны они будут».

 (Потом) он обратился (к подданным своим): «Вельможи, которые из вас способны принести мне трон ее, прежде чем явятся ко мне покорными они?»

(И тут) сказал ифрит из джиннов: «Тебе я принесу его, прежде чем ты покинешь свое место, ведь я для этого силен и верен».

Один (из его окружения), кто сведущ был в познаниях, сказал: «Тебе я принесу его, прежде чем дважды ты моргнуть успеешь».

Когда же он увидел этот трон твердостоящим перед ним, сказал он: «Это – чудо по милости Господа моего, чтоб испытать меня: буду ли я благодарным Ему иль неверным, ведь тот, кто благодарен Богу, тот благодарен во благо собственной души, а кто в неблагодарности своей неверен Богу – так ведь свободен Господь от всяких нужд, и в щедрости Своей Велик и Милосерден!»

«Вы измените ее трон, - он продолжал, и мы посмотрим: пойдет ли праведным путем она, иль станет из числа заблудших!»

Царица Савская отправилась с визитом к Пророку Сулейману и воочию увидела великолепие его страны, окружавшее ее повсюду. Она была так потрясена увиденными красотами и роскошью, что тотчас же уверовала и всем сердцем предала себя Всевышнему Господу:

Когда она (на место) прибыла, ее спросили: «Это ли твой трон?»

«Как будто б он, - она сказала. - Нам прежде было знание дано, и были мусульманами мы, (предавшимися воле Бога)». Но почитание других богов, наравне с Аллахом, свело их с Господнего пути, - она была ведь из народа, отрицавшего Бога.

Ей было сказано: «Войди в этот дворец!» Когда ж она увидела его, то приняла его за водяную гладь и (подняла подол своих одежд), тем самым, обнажив голени (ног).

«Дворец сей вымощен хрустальною плитой», - сказал ей (Сулейман). 

«О Господи! – ответила она. - Я была несправедлива к своей душе! Теперь я вместе с Сулейманом предаюсь Единому Аллаху - Господу миров!» (Коран, 27: 22-44)

Дворец Пророка Сулеймана

В аятах Корана, рассказывающих о царице Савской, упоминается и о Пророке Сулеймане, о могуществе и власти, которые было дарованы ему Всевышним Аллахом, его великолепном дворце.

Так из Корана мы узнаем, что дворец Пророка Сулеймана был построен по самым передовым технологиям того времени, был украшен изысканными произведениями искусства, пол дворца был выполнен из хрусталя чистейшей воды, так что смотрящий на него не видел стекла, но видел лишь чистейшую воду, что плескалась под полами дворца. Изящество дворца и впечатление, которое оно произвело на царицу Савскую, одну из самых богатых и могущественных правительниц того периода, отражены в Коране:

Ей было сказано: «Войди в этот дворец!» Когда ж она увидела его, то приняла его за водяную гладь и (подняла подол своих одежд), тем самым, обнажив голени (ног).

«Дворец сей вымощен хрустальною плитой», - сказал ей (Сулейман). 

«О Господи! – ответила она. - Я была несправедлива к своей душе! Теперь я вместе с Сулейманом предаюсь Единому Аллаху - Господу миров!» (Коран, 27: 44)

В иудейских источниках дворец Пророка Сулеймана, именуется как «Храм Соломона». Единственной уцелевшей частью дворца, или храма, является его западная стена, которую иудеи называют «Стеной Плача». Причиной разрушения дворца Пророка Сулеймана стала также кара Всевышнего, в ответ на смуту, вносимую иудеями, и гордыню, которая отдалила их от Господнего Слова, преследование и убиение Господних Пророков:

 «И Мы в Писании сынам Исраиля (в предупреждении) определили: «Вы совершите беззаконие два раза на земле и превознесетесь гордыней великой (и будете за то наказаны сурово)». 

Когда за первое из них угроза оправдалась, на вас послали Мы служителей Своих, что обладали мощной силой: Они проникли в сокровенные места ваших жилищ, и тем исполнилась угроза! 

Потом Мы жаловали вам возврат удачи против них: добром обогатили вас и сыновьями и сделали вас большей ратью, и если вы добро творили, вы это делали себе на пользу, а если вы творили зло, его вы делали опять же для самих себя.

Когда пришел черед предупреждению второму сбыться, Мы разрешили вашим недругам былым обезобразить ваши лики и в Храм войти, как в первый раз они вошли в него, и в нем низвергнуть все, над чем возвысилась их сила» (Коран, 17: 4-7)

Все народы, о которых рассказывалось в предыдущих главах, понесли справедливое наказание за неблагодарность Богу взамен дарованных Им благ. Всевышний неоднократно увещевал их, ниспосылал им Пророков, но ни тени раскаяния не было в их сердцах, вслед за чем их обязательно постигала кара. Иудеи, скитавшиеся по всему свету без родины или государства и поселившиеся во времена Пророка Сулеймана (Соломона) на священной земле, создали процветающее государство, достигли экономического роста и процветания, но после смерти Пророка Сулеймана вновь оказались в утрате опять-таки из-за того, что перешли все границы дозволенного им, стали сеять раздор и смуту, отвергая заветы Всевышнего Создателя и убивая Господних Пророков. В недалеком прошлом вновь обретшие «покой» на той же земле иудеи, сегодня горделиво «вознеслись великим превознесением» – как и тогда, когда пришло первое обещание Господа. Как и тогда, до того, как обет Господа свершился над ними …

ГЛАВА 9

Обитатели пещер

[Вспомни,] как юноши укрылись в пещере и сказали: 

“Господи наш! Даруй нам Твою милость и веди нас в нашем деле прямым путем”. Мы погрузили их в сон в пещере на долгие годы. (Коран, 18: 10)

В Коране, в суре «Пещера» Всевышний Аллаха повествует нам о юношах, укрывшихся в пещере от преследования безбожного римского императора, жестоко расправлявшегося с первыми христианами, уверовавшими в Единого Бога:

Не думаешь ли ты, что обитатели пещеры, [те,] о которых говорится в “Ар-Ракиме”, были самым удивительным среди Наших знамений? 

[Вспомни,] как юноши укрылись в пещере и сказали: “Господи наш! Даруй нам Твою милость и веди нас в нашем деле прямым путем”. 

Мы погрузили их в сон в пещере на долгие годы. 

Потом Мы разбудили их, чтобы показать, какая из двух [спорящих] сторон правильно определит, сколько они пробыли [в пещере]. 

Мы поведаем тебе рассказ о них доподлинно, ибо они — юноши, уверовавшие в своего Господа, и Мы укрепили их на прямом пути. И Мы наделили их сердца силой, когда они проснулись и произнесли: “Господь наш — Господь небес и земли! Мы не станем взывать с мольбой к другому божеству помимо Него, ибо это было бы кощунством. 

Этот наш народ стал поклоняться вместо Него другим божествам. Почему же они не приводят в пользу этого ясного довода? Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха? 

Раз вы отреклись от них и от того, чему они поклоняются помимо Аллаха, то укройтесь в пещере, и ваш Господь одарит вас Своей милостью и окажет покровительство в вашем деле”. 

Ты [, Мухаммад,] увидел бы, что лучи солнца на восходе минуют их пещеру, клонясь вправо, а на закате они уклонялись налево. Сами же они покоились в глубине пещеры. Все это — из знамений Аллаха. Тот, кого ведет Аллах, идет по прямому пути; тому же, кого Он вводит в заблуждение, ни за что не найти ни покровителя, ни наставника. 

Можно подумать, что они бодрствуют, но на самом деле они погрузились в сон, и по Нашему велению переворачиваются с одного бока на другой. А их собака лежала на пороге, вытянув лапы. Если бы ты увидел их, то бросился бы бежать прочь, устрашенный. 

И Мы таким образом пробудили их, чтобы они стали расспрашивать друг друга. Один из них спросил: “Сколько вы пробыли в пещере ?” Ему ответили: “Мы пробыли здесь день или меньше того”. Другие сказали: “Ваш Господь лучше ведает о том, сколько вы пробыли. Пошлите-ка лучше кого-либо из вас в город с монетами, что у вас есть. Пусть он выберет кушанья получше и принесет вам их на обед. Но ему следует остерегаться, чтобы никто не догадался о вас. 

Ведь если обнаружат они вас, то забросают вас камнями или принудят веру их принять, 

тогда вам никогда не знать Господней благодати!»

Итак, Мы поведали людям этот рассказ, чтобы они знали, что обещанное Аллахом —истина и что Судный час непременно наступит. [После их смерти] люди разошлись во мнениях относительно их пребывания в пещере, и сказали [неверные]: “Воздвигните над ними строение. Их Господь лучше знает о том, кто они есть”. А те, мнение которых одержало верх (т. е. верующие), сказали: “Мы воздвигнем над их могилами храм”. 

Одни говорят, что спящих отроков было трое, а четвертой была собака, другие же, строя догадки о том, чего не знают, скажут: “Пять, а шестой была собака”, а третьи скажут: “Семь, а восьмой была собака”. Отвечай им [, Мухаммад]: “Мой Господь лучше всех знает, сколько их было. И знают это лишь немногие”. Так веди с ними спор только на основе очевидно известного [по Корану]. 

И ни о чем никогда не говори: “Я непременно сделаю это завтра”, не добавив: “если захочет Аллах”. Если же ты забыл об этом, то вспомни Господа своего и скажи: “Быть может, Господь мой направит меня короче к прямому пути, чем тот путь, что я задумал”. 

Они провели в пещере триста лет и еще девять. 

Скажи: “Аллах лучше знает, сколько они пробыли там. Он знает сокровенное небес и земли. Как прекрасно Он видит и слышит! Нет у них, кроме Него, покровителя, и Он никого не спрашивает, принимая решение”. (Коран, 18: 9-26)

По единодушному мнению историков, жестоким правителем, преследовавшим уверовавших и понудившим их сокрыться в пещерах, был римский император Деций (Decius). Преследуемые Децием юноши неоднократно предупреждали свой народ о том, чтобы те не предавали свою веру и не уклонялись от заветов Всевышнего. Равнодушие людей к праведному призыву, нестерпимый гнет и преследования императора, угроза смерти вынудили юношей принять решение покинуть эти места. Доблесть и мужество обитателей пещер многократно восхваляется как в исламских, так и в христианских источниках.

Как об этом свидетельствуют исторические документы, политика давления и насилия, направленная ни истребление уверовавших в послание Всевышнего, принесенного Пророком Исой ( Иисусом), проводилась многими императорами Рима.

Так, в письме римского наместника северо-западной Анатолии (территория нынешней Турции) Плиния (69-113 гг.) к императору Траяну упоминается о «мессианах (последователях Пророка Исы (Иисуса), наказанных за отказ от поклонения статуе императора». Это письмо является одним из важнейших дошедших до наших дней оригинальных документов, свидетельствующих о давлении, оказываемом тогда на первых христиан. Именно при таких обстоятельствах, когда от них потребовали отречься от Аллаха и поклоняться «всесильному» императору», юноши отказались выполнить этот приказ со словами:

“Господь наш — Господь небес и земли! Мы не станем взывать с мольбой к другому божеству помимо Него, ибо это было бы кощунством. 

Этот наш народ стал поклоняться вместо Него другим божествам. Почему же они не приводят в пользу этого ясного довода? Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха? (Коран, 18: 14-15)

Относительно же местонахождения пещер, где скрывались первые христиане, существует несколько версий. Наиболее вероятными считаются два города – Эфес и Тарсус (оба находятся на территории современной Турции).

Практически все христианские источники упоминают Эфес. Ряд мусульманских богословов и толкователей Корана согласны с мнением христиан. Иные же из них пытались доказать, что этим местом являлся не Эфес, а Тарсус. В этой книге мы рассмотрим обе версии. Все исследователи и толкователи священных писаний, в том числе христианские, сходятся во мнении, что событие происходило в 250 году во времена правления римского императора Деция (или Дециана).

Деций, равно как и Нерон, «прославился» своей чудовищной жестокостью по отношению к первым христианам. В период своего недолгого правления он издал закон, который обязывал всех жителей империи приносить жертвы римским богам, более того люди должны были брать письменный документ, удостоверяющий факт принесения в жертву, и предъявлять его специально назначенным надзирателям. Невыполнение этого закона каралось смертной казнью. По свидетельству христианских источников, большая часть ранних христиан постоянно перемещалось «из города в город» или же укрывалось в пещерах и потаенных местах, дабы избежать исполнения языческого культа. Обитатели пещеры, по всей вероятности, являются праведными представителями именно этих последователей Пророка Исы (Иисуса).

Здесь следует подчеркнуть немаловажный факт: сюжет, изложенный некоторыми христианскими и мусульманскими историками и толкователями в виде легенды, с течением времени был искажен пересказчиками, оброс элементами мифов и всевозможными вымыслами, превратившись в легенду. Между тем как это был исторический факт, и упоминание его в Божественном откровении Корана подтверждает его реальную историческую суть. 

Находилась ли знаменитая 

пещера первых христиан в Эфесе?

В качестве места нахождения обитателей пещеры различные источники приводят много названий. Пожалуй, главная причина этого сокрыта в желании людей почувствовать близость к историческим местам, где жили праведные и бесстрашные первые христиане, а также, вероятно, и большое сходство пещер в этих местах. Наличие пещерных молелен (мест поклонения) первых христиан почти в каждом из этих мест является наглядным тому примером.

Как известно, город Эфес особо почитается христианами, ибо здесь находится дом, в котором, по преданию, жила мать Пророка Исы (Иисуса) – праведная Марйам (Мария). В настоящее время предполагаемое место ее дома обращено в церковь. И, как считают христиане, обитатели пещер, первые христиане проживали именно в этих святых для них местах. Ряд христианских источников весьма категорично утверждает этот факт.

Самым древним источником, рассматривающим данную проблему, являются труды сирийского монаха Иакова Саруджского (род. в 452 г.), сведениями из которых воспользовался известный английский историк Эдуард Гиббон в своей книге «История упадка и разрушения Римской империи» (The Decline and Fall of the Roman Empire). Согласно записям монаха, правителем, который преследовал семерых юношей-христиан и вынудил их укрыться в пещере, был император Деций, находившийся у власти в Римской империей с 249 по 251 годы. Этот период известен широкомасштабными беспощадными гонениями, направленными против христиан. По мнению мусульманских ученых, местом событий является «Афесус» или «Афесос». Согласно версии Гиббона, все разворачивалось в «Эфесосе» (Эфес), то есть в одном из крупнейших портовых городов Римской империи, расположенном на западном побережье Анатолии. Руины этого города и сегодня известны как «античный город Эфес».

Императора, период правления которого совпадал со временем «пробуждения юношей от длительного сна», по мнению мусульманских исследователей, звали Тезусием. Гиббон же утверждает, что это был Феодосии II, однако этот император правил в 408-450 гг., когда Римская империя уже приняла христианство.

В ряде тафсиров (толкований) Корана, при разъяснении нижеследующего аята, говорится, что вход в пещеру был с севера, и потому свет не проникал вовнутрь. Даже тот, кто проходил рядом с пещерой, не мог видеть происходящего внутри нее. Коран сообщает нам:

Ты увидел бы, что [лучи] солнца на восходе минуют их пещеру, клонясь вправо, а на закате они уклонялись налево. Сами же они покоились в глубине пещеры. Все это — из знамений Аллаха. (Коран, 18:17)

Турецкий археолог Муса Баран в своей работе «Эфес» также приводит окресности этого города в качестве места, где скрывались юноши, и добавляет:

«Семеро юношей, жившие в 250 году в Эфесе, отвергают идолопоклонство и принимают христианство. В поисках убежища юноши обнаруживают пещеру на восточном склоне горы Селион (Пион). Заметившие это римские солдаты замуровывают вход в пещеру». 45

Известно, что на сегодняшний день над этими руинами Эфесе возведено немало религиозных строений. После раскопок, проведенных в этом районе в 1926 году сотрудниками Австрийского института археологии, стало известно, что руины, обнаруженные на восточном склоне горы Селион (Pion), относятся к сооружению, построенному в середине V века (период правления Феодосия II) в память о мученической жизни обитателей пещеры.46

Тарсус: здесь ли находилась пещера?

Еще одним местом, где, предположительно, скрывались первые христиане, являются окресности города Тарсус (юг современной Турции). И в самом деле, в горе Энджилус (или Бенджилус), что расположена на северо-западе от Тарсуса, есть пещера, подходящая под описания Корана. Многие мусульманские богословы также горячо отстаивают версию Тарсуса. Один из известнейших толкователей Корана Ат-Табари в своем труде «Тарих уль-Умам» (Истории Пророков) указал, что пещера, где укрывались юноши, находилась на горе Бенджилус, расположенной близ Тарсуса. 47

Известный толкователь Корана Мухаммад Эмин, в свою очередь, говорит о той же горе, называя ее Пенджилус. По его мнению, слово, звучащее как «Пенджилус», иногда произносится как «Энджилус», а разницу в произношении географического названия он объясняет «исторической эрозией», вследствие которой буква «б» попросту выпала из слова. 48

Еще один известный богослов и исследователь Корана Фахруддин ар-Рази в одной из своих работ пишет: «Хотя это место и называют Эфсусом, здесь подразумевается Тарсус, ибо Эфсус – это иное название Тарсуса». 49

Кроме того, в тафсирах таких ученых, как Кадий аль-Байзави, ан-Насафи, аль-Джалалайн, ат-Тибйан, Эльмалылы, Умар Насухи Бильмен и других, местом события называется именно Тарсус. К тому же все вышеупомянутые муфассиры (толкователи Корана) пришли к выводу, что вход в пещеру был с севера. Основанием для подобного заключения послужили слова из 17-го аята суры «Пещера»: «Как солнце на восходе клонилось от пещеры вправо, а на закате обходило их». 50

Вопрос местонахождения знаменитой пещеры привлекал к себе внимание и во времена Османской империи, ряд исследований были произведены еще в прошлом веке. В отделе османских документов государственного архива Турции до сих пор хранятся документы, связанные с поисками этой пещеры. К примеру, письмо и заявление администрации г.Тарсуса, адресованное заведующему казной Османского государства с просьбой о назначении жалования людям, ответственным за чистоту и охрану пещеры на горе Бенджилус, в ответ на которое сообщается, что для выплаты государственной казной требуемого жалования необходимо установить, является ли в действительности данное место той самой пещерой, где укрылись первые христиане, упомянутые в Коране. 

В письменном заключении одного из исторических исследований, проведенных по указу османского меджлиса (своего рода орган парламентской власти в Османской империи), говорится так: «В горе, расположенной в провинции Адана в двух часах езды к северу от города Тарсус, находится пещера. Вход в эту пещеру, как и сказано в Коране, обращен на север». 51

Личности обитателей пещеры, а также время и место их проживания всегда побуждали историков, да и многих размышляющих людей к выяснению истины. Немало комментариев было высказано на сей счет на сегодняшний день, однако, несмотря на это, ни один из них не дает полного ответа на этот эпизод. Многие вопросы, связанные с периодом жизни праведных юношей и с местонахождением упомянутой в Коране пещеры, остаются пока без ответа.

Заключение

«Неужто не пришлось им по земле пройти и посмотреть, каков конец был тех, которые до них грешили? Они превосходили их своею силой, избороздили землю вширь и вглубь дорогами, плотинами, дворцами и заселили ее больше, нежели они. К ним приходили с ясными знаменьями посланники от нас, - и не Аллах был несправедлив к ним, они сами они были несправедливы к самим себе греховностью своих деяний» (Коран, 30:9)

Отрицание заветов Всевышнего Аллаха, придание Ему равных, проявление надменности и гордыни, бесправное присвоение чужого имущества, распутство и извращения – вот лишь немногие прегрешения народов, о которых узнали мы из аятов Священного Корана и представили в этой книге. Отличались они и тем, что жестоко угнетали и преследовали уверовавших, делали все, чтобы истребить людей, подчинившихся законам Всевышнего Аллаха.

Безусловно, Коран повествует о народах прошлого не для того, чтобы преподать нам знания истории. Коран гласит, что рассказы о Пророках и их народах приводятся лишь в качестве назидания. Гибель предшественников должна направить на истинный путь поколения потомков:

 Ужель не стало для неверных предупреждающим знаменьем то, как много прежних поколений мы погубили за неверие и грех, по обиталищам которых они ныне ходят? Истинно, в этом есть знамение для людей размышляющих» (Коран, 20:128)

Восприняв это как урок, и окинув внимательным взглядом все, что происходит в окружающей нас жизни, с горечью убеждаешься, что большая часть нашего общества находится в состоянии глубокой нравственной деградации и распутства, ничуть не меньшем, чем поверженные в небытие народы прошлого.

Задумайтесь о том, кого напоминают вам те или иные представители нашего общества, подавляющее большинство которых знает основные принципы Господнего вероустава, но это знание не останавливает их от извращений и распутства.

Помните ли Вы повествование о народе Лута (Лота), немало из их «сородичей» и сейчас вокруг нас. Гомосексуалисты, открыто и без страха проводящие свои грязные оргии, в своем исступленном распутстве заходят так далеко, что им «позавидовали» бы даже их содомские и гоморрские «собратья». Живущие в многомиллионных мегаполисах мира они уже превзошли мужеложцев Помпеи…

Все народы, о которых повествовалось в Коране, понесли заслуженное наказание. Кара Всевышнего настигала из везде, сметала ураганами, потопляла водами, вырвавшимися вдруг со всех сторон, погребала камнями и пеплом лавин, стекавшей с вулканов. Не постигнет ли современные цивилизации так же участь, не перешли ли мы границы дозволенного, так ничего и не осознав из назиданий Всевышнего Господа? 

Человечество не должно ни на минуту забывать, что только Всевышний Аллах волен покарать любого человека или целое общество, только Ему ведома степень тяжести прегрешений каждого из нас, мы можем сокрыть их от людей, но ничто не укроется от Всевышнего, каждый миг, каждый шаг нашей жизни, дурной или добрый записывается в нашу летопись. Всевышний Аллах может позволить прожить в спокойствии в этом мире, но обрушить свой гнев за грехи наши в последующей жизни. Ибо гласит Коран:

Мы всех их наказали за их грех. Против одних обрушили Мы шквал камней, других зловещим воплем поразили, под стопами грешников других разверзли землю Мы и повелели ей их поглотить, других же потопили Мы. И не был Аллах несправедлив по отношению к ним, но сами они были несправедливы к своим душам. (Коран, 29: 40)

Вот еще одна история, поведанная нам в Священном Коране о правоверном, который жил во времена Пророка Мусы (Моисея), но был вынужден скрывать свою веру во Всевышнего, будучи из семьи фараона. Он обратился к своему народу с такими словами:

И молвил тот, уверовал который: «О мой народ! Боюсь для вас я дня подобного народов, подобного делам народа Нуха и ‘Ада, и Самуда, и тех, кто были после них. Поистине ведь справедлив Аллах к своим рабам! О мой народ! Боюсь для вас я дня, когда вы обратитесь вспять; и нет у вас защитника перед Аллахом - кого Он сбил, тому наставника уж нет!» (Коран, 23: 30-33)

Все посланники Аллаха, равно как и этот праведный человек, предупреждали людей о Судном Дне и расплате за содеянное. Жизнь каждого Пророка была отдана спасению душ заблудших людей, донесению до их очерствевших сердец истин, ниспосланных Аллахом. Но каждый раз народы отвергали Пророков, обвиняли посланников во лжи, корысти и алчности; никто из них не утруждал себя хотя бы тенью раздумий над словами увещевателей, никто из них не признался в своих заблуждениях, общества продолжали свой образ жизни, полный невежества, жестокости и гордыни. Более того, некоторые народы пытались изгнать и даже расправиться с уверовавшими и раскаявшимися соплеменниками. Как ни печально, но число истинно уверовавших, принявших к раздумью слова и деяния посланных к ним Пророков и последовавших за ними, всегда было невелико, но только они и Пророки были избавлены Всевышним Аллахом от гнева и верного наказания.

Несмотря на то, что события, описанные в этой книге, имели место много тысяч лет тому назад, а человечество претерпело множество изменений, смену политических, социальных, технологических и культурологических условий жизни, мало что изменилось в сознании каждого человека и общества в целом, продолжающих кичиться своим невежеством и неверием, гордыней и неблагодарностью к Всевышнему Создателю. 

Разве нет среди окружающих нас людей, ведущих себя так же, как и представители погубленных народов. Многочисленная свора лжецов и мошенников подобна самудянам, «не соблюдавшим меры в весах». Или «общество гомосексуалистов», ничуть не отстающее от народа Лута (Лота) – без страха и стыда популяризирующих свою мерзость и низменные пороки, возводя их в ранг добродетели и «права на свободу выбора». Или же массы людей, которые, подобно сабеянам, неблагодарны и небрежны к милостям, дарованным им Всевышним Аллахом. Которые, словно жители Ирама, не считают нужным и должным возносить хвалу и благодарность Всевышнему Создателю за дарованные Им богатства, ибо это они «создали» свое благополучие. Или, точно как народ Нуха, считают повиновение и благоговение перед законами Бога проявлением невежества и отсутствия культуры (!), оскорбляют чувства истинно уверовавших. Или, наконец, как и адиты, пренебрегают социальной справедливостью, угнетают слабых и беззащитных. Разве мало сегодня типов людей, чьи образы мы сейчас обрисовали…как ни печально, они составляют большую часть наших обществ.

Эти признаки говорят о многом…

Нельзя забывать об одном: какие бы изменения не претерпевало человечество, каких бы высот не достигли они в своем развитии, ни технологии, ни показатели экономического благосостояние не имеют никакого значения. Они бессильны уберечь дегенерирующие, безбожные народы, отвергшие Законы Бога от наказания Всевышнего Господа. Это истина, о которой Коран напоминает нам:

«Неужто не пришлось им по земле пройти и посмотреть, каков конец был тех, которые до них грешили? Они превосходили их своею силой, избороздили землю вширь и вглубь дорогами, плотинами, дворцами и заселили ее больше, нежели они. К ним приходили с ясными знаменьями посланники от нас, - и не Аллах жестоко обошелся с ними, они сами жестоко обидели себя греховностью своих деяний» (Коран, 30:9)

“Хвала Тебе, Владыка! Мы ведаем лишь то, чему Ты нас учил,

Поистине один лишь Ты и мудрости, и знания исполнен!”

(Коран, 2:32)

33

Иллюстрация, образно описывающая Месопотамскую низменность после потопа

35

РАЙОН ПОТОПА 

ТУРЦИЯ

Средиземное море

МЕСОПОТАМИЯ

Недавние археологические раскопки подтвердили, что потоп, обрушившийся на народ пророка Нуха (Ноя), был локализован в Месопотамской низменности. В 3000-х годах до н.э. рельеф Месопотамской равнины отличался от современного. В те времена русло Евфрата было восточнее и проходило вдоль оси, соединяющей города Ур, Урук, Шуруппак и Киш. Следовательно, потоп должен был охватить эти четыре города и их окрестности. Красными точками помечены места расположения городов Киш и Шуруппак в период потопа.

36

Цивилизации после Потопа

Слой ила и грязи

Цивилизации до Потопа

В ходе раскопок экспедиции сэра Леонарда Вуллея на глубине 4-5 метров археологи вдруг обнаружили наносной слой грязи и ила, явно речного происхождения, толщина слоя составляла примерно 2.5 метра. Образовавшаяся за один отрезок времени столь крупная масса грязи и ила могла быть только итогом очень сильного наводнения. Примечательно: анализ почвы показал, что такой состав почв не встречается более ни в каком участке земли на этом уровне, что стало еще одним фактическим доказательством в пользу географической локализации потопа Пророка Нуха только в Месопотамской низменности, а не на всей земле. 

50

Ко времени рождения Пророка Ибрахима народы Месопотамии давно забыли о вере в Единого, Истинного Бога. Забыв о Боге, они обожествляли различные явления природы. Движимые страхом, поклонялись природным стихиям, видя в них высшую силу. Главным божеством был Син – бог Луны в образе длиннобородого старца с полумесяцем на груди. На верхней фотографии видна статуя бога Сина с полумесяцем на груди. На фотографии вверху слева жрецы несут свои приношения статуе бога Сина. 

В Месопотамии и Средней Анатолии и по сей день сохранились культовые строения - зиккураты, ступенчатые башни, построенные по последнему слову инженерии тех лет, которые использовались как в качестве храмов, так и в качестве обсерваторий. В главном зале зиккурата помещали идола, который изготавливался из ценных пород дерева и покрывался золотыми пластинами, его облачали в дорогие одежды, венчали коронами и драгоценными ожерельями и браслетами. Идолы имели человеческий облик и обычные человеческие пропорции. В зиккуратах жрецы совершали обряды жертвоприношения богам солнца, луны, звезд, принося в дар отборный скот, лучшие продукты для «кормления» божков. 

64

Иерусалим

Мертвое море (Лутово озеро)

Народ Лута

65

Средиземное море

Тель-Авив

66

Фотография Лутова озера, сделанная из космоса

67

Лутово озеро иначе именуют как Мертвое море 

68

Иллюстрация, схематически демонстрирующая извержение вулкана и последовавшее за ним оседание земли, повергшее в небытие нечестивые народы Содома и Гоморры

Вид Лутова озера с гор

72

Часть развалин города, скрывше­гося под водами Мертвого моря, найдена на берегу. Эти руины свидетельствуют о довольно высо­ком уровне развития архитектуры и цивилизации народа Лута.

73

Гибель Содома и Гоморры стала темой полотен многих художников.

75

Фотогра­фия руин Помпеи, отображаю­щая роскошь и процветание города до ката­строфы.

76

Некоторые останки окаменевших тел жителей Помпеи, найденные в ходе археологических раскопок

83

Окаменевшие останки тел

87

Адиты

Ирак

Иран 

Саудовская Аравия

Оман

Адиты

Йемен

Руины города Убар, бывшего столицей адитов, найдены недалеко от побережья Омана.

88

Раскопки города Убар продолжаются и сегодня

89

Раскопки Убара обнаружили останки величественных дворцов и архитектурных сооружений, колонн, свидетельствующих о высоком уровне развития цивилизации 

91

По снимкам, сделанным специалистами НАСА из космоса, было установлено местонахождение столицы адитов. На этих снимках была отчетливо видна точка пересечения торговых путей, именно здесь и располагался город Убар, центр торговли Северной Аравии.

До начала раскопок Убар можно было разглядеть только на снимках, сделанных из космоса.

Из под 12-метрового слоя песка появился древний город

98

Местность, где в прошлом жили адиты, сегодня покрыта песчаными барханами.

108

Дамаск

Хиджр

Хиджаз

Убар

Хадрамаут

Из аятов Корана следует, что самудиты были потомками адитов. Так, археологические раскопки подтвердили, что исторические корни самудитов, проживавших на севере Аравийского полуострова, восходят к адитам, в течение весьма длительного периода господствовавшего по всему югу Аравии.

110

Самудиты основали государство вме­сте с другим арабским племенем - набатеями (набатейцами) в долине Рум (Вади Рум) в Иордании, более известном сегодня как Петра. Здесь и сегодня можно увидеть превосходно сохранившиеся шедевры архитектуры набатейцев и самудян. Примечательно, что в Коране также особо упоминается о высоком уровне развития архитектуры у этого народа. Но сегодня, все, что оста­лось от этих двух высокоразвитых народов древности – лишь руины их дворцов. На иллюст­рациях вы видите величественные руины скальной архитектуры набатейцев. 

111

Вы вспомните, как Аллах вас поставил преемником народа Ад и поместил вас на земле, где вы в долинах строите себе дворцы и замки и иссекаете себе дома из скал. Так помните о благодеяниях Аллаха и не ходите по земле, бесчинствуя на ней. 

(Коран, 7: 73-74)

114

Скальные дворцы Петры демонстрируют нам архитектурное мастерство набатейцев. Сегодня от некогда могущественного государства остались лишь руины. (на фото внизу) Раскопки. Проводимые археологами, открыли миру фактические доказательства повествований Корана о народе, погубленном карой Господа

119

В основе религиозных представлений древних египтян был культ служения богам. Посредниками же между богами и людьми были фараон и жрецы. Жрецы занимались магией и оккультизмом. Это был очень небольшая, но очень мощная каста, которую фараон использовал для поддержания своей власти в народе и влияния на массы.

(Напомни им), как много поколений до их прихода Мы погубили. Ты чуешь хоть одно из них? Ты слышишь хоть малейший шорох их? (Коран, 19:98)

124

Народы, порабощенные фараоном. В период Нового Царства в строительных работах использовался только труд рабов, не египтян. Одними из них были сыны Израилевы. На рисунке вверху изображены рабы из сынов Израилевых на строительстве пирамиды. На рисунке слева рабы во время приготовлений к строительным работам. Рабы готовят кирпичи и мешают строительный раствор.

125

Папирус, предположительно изображающий фараона Рамзеса II-го и пленников, захваченных во время сражения. Фараон представлен могучим воином, его рост выше всех людей, он широкоплеч и силен, в одиночку легко побеждает несколько врагов. Поскольку фараоны Египта считались наместниками богов, их изображения должны были быть непременно выше всех людей на земле. 

127

Вверху: Папирус, демонстрирующий абсолютную возвышенность фараона над всем миром, как наместника богов на земле. 

Справа: Папирус, изображающий сцену перед казнью пленников

131

Рамсес II на боевой колеснице один нападает на полчища врагов. Рисунок, демонстрировавший «героическую» личность фараона. 

Битва при Кадеше. Битва между войском Рамзеса II-го и хеттами считалась великой победой египтян. Тогда как Рамзес II-ой в ходе сражения едва спасся от смерти и был вынужден подписать с хеттами мирный договор. 

138

Где произошло событие: на средиземноморском

побережье Египта или же у Красного моря?

В вопросе о месте перехода Пророка Мусы (Моисей) через море пока еще нет единого мнения. И так как в Коране не указаны детали этого события, мы не можем быть уверены в правильности или бесспорности какого-либо предположения. Некоторые источники считают, что указанное событие произошло на средиземноморское побережье Египта. Вот что говорится в Энциклопедии Иудаика:

«По распространенному ныне мнению, событие произошло в одной из лагун на побережье Средиземного моря». 37

Событие могло произойти в период правления Рамсеса II, вероятно, после поражения у Кадеша или же во времена правления его сына, фараона Мернептаха. В книге «Исход» Ветхого Завета говорится, что местом события являются Мигдол и Ваал-Цефон, а это – север дельты Нила. 37

Эта точка зрения опирается на Ветхий Завет. «Исход» Ветхого Завета повествует о том, что фараон и его люди были утоплены у берегов Красного моря. Однако, согласно сторонникам этого взгляда, слово, переведенное как «Красное море», на самом деле означает «Sea of Reeds». Во многих источниках это отождествилось со словом «Red Sea» и применено по отношению к тому же месту (Красному морю). Тогда как слово «Sea of Reeds» означает «Камышовое море» и используется по отношению к побережью Египта. Более того, когда в Торе говорится о пути, которым шли Пророк Муса (Моисей) и последовавшие за ним, упоминаются такие названия, как Мигдол и Ваал-Цефон, а это находится прямо на севере дельты Нила на средиземноморском побережье Египта. Камышовое море, в силу своего значения, усиливает вероятность того, что событие произошло на побережье Египта, так как в этом районе, соответственно его названию и благодаря наносным почвам дельты, произрастает камыш.

Средиземное море

Мадйан

Синайский полуостров

Египет

Красное море

Схематическая карта, демонстрирующая участки, где Пророк Муса и сыны Израилевы могли пройти по дну моря. Участи, помеченные цифрами 1 и 2, расположены на побережье Красного моря, тогда как участок 3 располагается на египетском берегу Средиземного моря.

141

И сегодня Мы спасаем твое тело, чтобы ты стал назиданием для тех, которые будут после тебя. Поистине, многие из людей Нашими знамениями небрегут! (Коран, 10: 92)

145

«И сегодня Мы спасаем твое тело, чтобы ты стал назиданием для тех, которые будут после тебя…» Как долго этот аят Корана оставался непонятым до конца, пока в 1898 году не была обнаружена мумия фараона Мернептаха, фараона Исхода, сына Рамзеса II-го. Медицинское освидетельствование показало следы смерти в результате потопления, и отсутствие следов долгого пребывания в воде. Большинство историков склоняется ко мнению, что это тот самый «фараон Исхода», упомяну­тый в Коране. Как же случилось так, что му­мия фараона, который согласно Корану утонул в море, оказалась в мо­гиле? По всей вероятности, спустя некоторое время после гибе­ли фараона труп выбросило на берег, а наткнувшиеся на него египтяне похоронили его. Ныне мумия Мернептаха хранится в Британском музее.

147

Древнесабейские письмена

150

Марибская плотина, по­строенная сабеянами по передовой технологии, обеспечивала их огромным резервом воды. Развитое поливное земледелие, плодородные земли и контроль над торговыми путями принесли с со­бой процветание и экономический рост.

153

В эпоху расцвета Сабейское царство со своей развитой культурой и военной мощью считалось одной из сверхдержав того времени, в полном смысле этого слова. Но вместо бла­годарности Богу за дарованные блага, сабейцы забыли Бога, стали приписывать свои заслуги только своему могуществу. Разрушение плотины привело к упадку экономической мощи Сабейского царства и стало началом конца одного из богатейших государств древности. Сегодня от некогда могущественной Сабы остались лишь руины.

155

Письмена, высеченные на сабейских колоннах

Коран упоминает, что царица Савская и ее народ, прежде чем после­довать за Пророком Сулейманом, поклонялись «... солнцу вместо Алла­ха». Сведения на камен­ных надписях подтвер­ждают это. Они свиде­тельствуют о поклонении сабеян солнцу и луне.

158

Царство Пророка Сулеймана (Соломона)

Иерусалим

Тигр

Евфрат

Аравийский полуостров

Нил

Савское государство

Путь к Пророку Сулейману

Путь возвращения царицы Савской

Карта, обозначающая пути путешествии царицы Савской в Иерусалим, к Пророку Сулейману

160

Храм Пророка Сулеймана (царя Соломона) 

Единственная стена, уцелевшая после разрушения храма Пророка Сулеймана (Соломона) теперь именуется иудеями «Стеной Плача», плача об утраченной благодати Бога и утраченной земле обетованной. Мусульмане, завоевавшие Иерусалим в VII веке, на месте, где некогда стоял храм, построили мечеть Умара и мечеть Куббат-ус Сахра (Купол Скалы). В левом нижнем углу фотографии видна мечеть Куббат-ус Сахра и общая с ней «Стена Плача».

161

Храм Пророка Сулеймана был построен с высочайшим архитектурным мастерством и эстетикой. Схематический рисунок комплекса сооружений на Храмовой горе во времена Пророка Сулеймана (царя Соломона)

1) Юго-западные ворота, 2) Дворец царицы, 3) Дворец Пророка Сулеймана,

4) Тронный зал, 5) Колонный зал суда, 6) Дворец из Ливанского кедра, 7) Дома священнослужителей, 8) Вход в пределы двора Храма, 9) Внутренний двор Храма, 10) Храм

171

Вид пещеры в Эфесе, которая, предположительно и была тем местом, где семь юношей-христиан, упомянутых в Коране, укрылись от преследований римского императора.  

172

Внешний вид пещеры в Эфесе 

173

Пещера в Тарсусе, которая также, по утверждениям историков, могла быть местом, где укрывались от преследований римлян семеро юношей-христиан, упомянутых в Коране.