ПОДОБНО БУДЕТ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ ДЕСЯТИ ДЕВАМ, КОТОРЫЕ, ВЗЯВ СВЕТИЛЬНИКИ СВОИ, ВЫШЛИ НАВСТРЕЧУ ЖЕНИХУ. ИЗ НИХ ПЯТЬ БЫЛО МУДРЫХ И ПЯТЬ НЕРАЗУМНЫХ. НЕРАЗУМНЫЕ, ВЗЯВ СВЕТИЛЬНИКИ СВОИ, НЕ ВЗЯЛИ С СОБОЮ МАСЛА. МУДРЫЕ ЖЕ, ВМЕСТЕ СО СВЕТИЛЬНИКАМИ СВОИМИ, ВЗЯЛИ МАСЛА В СОСУДАХ СВОИХ. И КАК ЖЕНИХ ЗАМЕДЛИЛ, ТО ЗАДРЕМАЛИ ВСЕ И УСНУЛИ. НО В ПОЛНОЧЬ РАЗДАЛСЯ КРИК: ВОТ, ЖЕНИХ ИДЕТ, ВЫХОДИТЕ НАВСТРЕЧУ ЕМУ. ТОГДА ВСТАЛИ ВСЕ ДЕВЫ ТЕ И ПОПРАВИЛИ СВЕТИЛЬНИКИ СВОИ. НЕРАЗУМНЫЕ ЖЕ СКАЗАЛИ МУДРЫМ: ДАЙТЕ НАМ ВАШЕГО МАСЛА, ПОТОМУ ЧТО СВЕТИЛЬНИКИ НАШИ ГАСНУТ. А МУДРЫЕ ОТВЕЧАЛИ: ЧТОБЫ НЕ СЛУЧИЛОСЬ НЕДОСТАТКА И У НАС И У ВАС, ПОЙДИТЕ ЛУЧШЕ К ПРОДАЮЩИМ И КУПИТЕ СЕБЕ. КОГДА ЖЕ ПОШЛИ ОНИ ПОКУПАТЬ, ПРИШЕЛ ЖЕНИХ, И ГОТОВЫЕ ВОШЛИ С НИМ НА БРАЧНЫЙ ПИР, И ДВЕРИ ЗАТВОРИЛИСЬ; ПОСЛЕ ПРИХОДЯТ И ПРОЧИЕ ДЕВЫ, И ГОВОРЯТ: ГОСПОДИ! ГОСПОДИ! ОТВОРИ НАМ. ОН ЖЕ СКАЗАЛ ИМ В ОТВЕТ: ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: НЕ ЗНАЮ ВАС(Матф.25:1-12).
Масло имеется в виду, и когда Христос велит постящемуся помазать голову(Матфей 6:17). В синодальном переводе этот императив звучит неопределённо: помажь, но чем... только подразумевается. Другие переводы более точны: умастИ, умАсли. Это сказано в противовес показному посту, лицедейскому, внешнему, невежественному, мрачному. Но вовсе не значит, что пост, которым ты постишься в секрете ото всех, ОТЕЦ ТВОЙ, ВИДЯЩИЙ ТАЙНОЕ, ВОЗДАСТ ТЕБЕ ЯВНО(Матфей 6:18). Здесь речь несколько о другом. Этот же фразеологизм повторяется в противовес показной и лицемерной молитве в синагогах и на углах улиц: ТЫ ЖЕ, КОГДА МОЛИШЬСЯ, ВОЙДИ В КОМНАТУ ТВОЮ И, ЗАТВОРИВ ДВЕРЬ ТВОЮ, ПОМОЛИСЬ ОТЦУ ТВОЕМУ, КОТОРЫЙ ВТАЙНЕ; И ОТЕЦ ТВОЙ, ВИДЯЩИЙ ТАЙНОЕ, ВОЗДАСТ ТЕБЕ ЯВНО(Матфей 6:6).
Под комнатой Писание подразумевает не жильё и местообитание в многоэтажном мегаполисе или частном доме. Для христианина жильё — НАЧАЛО, седмина творения (Бытие 1:1-31; 2:1-3). В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО И СЛОВО БЫЛО У БОГА, И СЛОВО БЫЛО БОГ. ВСЁ ЧРЕЗ НЕГО НАЧАЛО БЫТЬ, И БЕЗ НЕГО НИЧТО НЕ НАЧАЛО БЫТЬ, ЧТО НАЧАЛО БЫТЬ(Иоанн 1:1-3).
Седмина творения — это святилище, у которого два крыла.
Ночь – многоточие... Тайн средоточие.
Сон, что сплетают незримые зодчие.
Ночь милосердна к любому из нас:
лечит, тушует, скрывает от глаз.
День – откровенен. Он как двоеточие:
всё, что грядёт, называет воочию.
Каждый в нём знает свой личный шесток.
День в чём-то жёсток и даже жесток.
Ночь нас морочит, колдунья, пророчица.
Каждый в ней видит себя, кем захочется.
День же наводит свой резкий лорнет.
Но день – это ДА. А ночь – это НЕТ.
(Наталия Кравченко)
Левое крыло — тайное, восходящее, внутреннее, ночное, несовершенное, легкомысленное, страстное, сладковатое, детское и женское, скудное и т. д. Правое крыло — явное, нисходящее, внешнее, дневное, совершенное, мудрое, сдержанное, горьковатое, мужское и зрелое, наполненное и так далее, до дальнейшего разделения всех противоположностей, а циркулем противоположностей являются светила, солнце и луна, сотворённые в четвёртый день. Но когда седмина, как время и пространство, исчерпывается, угасает, закатывается, тогда творится новая земля и новое небо, новая седмина, и циркулем противоположностей, его сердцем и единством является Дух, - Тора представляет Его в священном седьмом дне, как покой, и одновременно в первом дне новой седмины, как ревизора и восстановителя развалин.
Тот, в кого острием Его циркуль однажды вонзился,
Тот, как месяц, навек к постиженью Его устремился.
(Низами, Сокровищница тайн)
Тогда противоположности меняются местами: исчерпанная седмина называется левой, а новая - правой, исчерпанная - мраком, а новая - зарёй, исчерпанная — смертью, новая — воскресением, исчерпанная — внешностью, материальностью, новая — внутренностью, духовностью.
Седмина — фактически скопирована с фазы Луны. Если лунный синодический месяц продолжительностью в 29,5 суток разделить на четыре, то и получится семёрка с хвостиком, где хвостик, кончик, одновременно является благополучным началом другой седмины, другой фазы.
Давайте заглянем в Коран, как Коран знаменует это священное число. ОН(ГОСПОДЬ) — ТОТ, КТО СДЕЛАЛ СОЛНЦЕ (ЖИВОТВОРНЫМ) БЛЕСКОМ, УСТАНОВИЛ ЛУНУ, ЧТО СВЕТ ПО ФАЗАМ ЛЬЁТ, ЧТОБ ЗНАЛИ ВЫ ЧИСЛО ГОДОВ И ПО НЕМУ ОТСЧИТЫВАЛИ ВРЕМЯ. И ЭТО СОТВОРИЛ АЛЛАХ НИКАК ИНАЧЕ, КАК ПО ИСТИНЕ (ВЕЛИКОЙ). ТАК ОН СВОИ ЗНАМЕНЬЯ ИЗЪЯСНЯЕТ ДЛЯ ТЕХ, В КОМ РАЗУМЕНИЕ ЖИВЁТ. И НЕСОМНЕННО, В СМЕНЕ НОЧИ ДНЁМ И В ТОМ, ЧТО В НЕБЕСАХ И НА ЗЕМЛЕ ВОЗДВИГ АЛЛАХ (СВОИМ ВЕЛЕНЬЕМ), ЗНАМЕНИЯ ДЛЯ ТЕХ, КТО ПРАВЕДНОСТЬ ОБРЁЛ, ГОСПОДНЕГО СТРАШАСЯ ГНЕВА. НО ТЕ. КТО, ИСТИННО, НА ВСТРЕЧУ С НАМИ СВОИХ НАДЕЖД НЕ ВОЗЛАГАЕТ, ДОВОЛЬСТВУЕТСЯ БЛИЖНИМ МИРОМ И В НЁМ ПОКОЙ СЕБЕ НАХОДИТ, КТО НЕБРЕЖЁТ ЗНАМЕНЬЯМИ АЛЛАХА, - ТАКИМ ПРИБЕЖИЩЕ — ОГОНЬ, ЗА ТО, ЧТО ДЛЯ СЕБЯ УГОТОВАЛИ(Коран 10:5-8, перевод Пороховой).
Приведу ещё два понравившихся мне перевода этого места. ОН — ТОТ, КТО ДАРОВАЛ СОЛНЦУ СИЯНИЕ, А ЛУНЕ — СВЕТ И УСТАНОВИЛ ДЛЯ НИХ (ОБОИХ) ПЕРИОДЫ. ЧТОБЫ МОГЛИ ВЫ ОПРЕДЕЛЯТЬ СЧЁТ ГОДОВ И СЧИСЛЕНИЕ (ВРЕМЕНИ). ВСЁ ЭТО СОТВОРИЛ АЛЛАХ ИСТИННО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО. РАЗЪЯСНЯЕТ ОН АЯТЫ СВОИ ДЛЯ ТЕХ, КТО ПОСТИГАЕТ (ИСТИНУ). ВОИСТИНУ, СМЕНА ДНЯ И НОЧИ, А ТАКЖЕ ТО, ЧТО СОТВОРИЛ АЛЛАХ НА НЕБЕСАХ И НА ЗЕМЛЕ, - УБЕДИТЕЛЬНЫЕ ДОВОДЫ ДЛЯ ЛЮДЕЙ БОГОБОЯЗНЕННЫХ. ВОИСТИНУ, ТЕМ, КТО НАДЕЕТСЯ, ЧТО НЕ ПРЕДСТАНЕТ ПРЕД НАМИ, ДОВОЛЬСТВУЕТСЯ ЖИЗНЬЮ В МИРЕ ЭТОМ И НАХОДИТ В НЁМ ПОКОЙ, А ТАКЖЕ ТЕМ, КТО ПРЕНЕБРЕГАЕТ АЙЯТАМИ НАШИМИ, - ВСЕМ ИМ ПРИБЕЖИЩЕМ БУДЕТ АДСКИЙ ОГОНЬ (В НАКАЗАНИЕ) ЗА ТО, ЧТО СВЕРШАЛИ (ОНИ)(перевод Османова).
ОН — ТОТ, КОТОРЫЙ СДЕЛАЛ СОЛНЦЕ СИЯНИЕМ. А МЕСЯЦ — СВЕТОМ И РАСПРЕДЕЛИЛ ЕГО ПО СТОЯНКАМ, ЧТОБЫ ВЫ ЗНАЛИ ЧИСЛО ГОДОВ И СЧИСЛЕНИЕ. АЛЛАХ СОТВОРИЛ ЭТО ТОЛЬКО ПО ИСТИНЕ, РАСПРЕДЕЛЯЯ ЗНАМЕНИЯ ДЛЯ ЛЮДЕЙ ЗНАЮЩИХ. ПОИСТИНЕ, В СМЕНЕ НОЧИ И ДНЯ И В ТОМ, ЧТО СОТВОРИЛ АЛЛАХ В НЕБЕСАХ И НА ЗЕМЛЕ, ЗНАМЕНИЯ ДЛЯ ЛЮДЕЙ БОГОБОЯЗНЕННЫХ! ПОИСТИНЕ, ТЕ, КОТОРЫЕ НЕ НАДЕЮТСЯ НА ВСТРЕЧУ С НАМИ, ДОВОЛЬНЫ ЖИЗНЬЮ БЛИЖНЕЙ И УСПОКАИВАЮТСЯ НА НЕЙ, И ТЕ, КОТОРЫЕ НЕБРЕГУТ НАШИМИ ЗНАМЕНИЯМИ, ЭТО — ТЕ, УБЕЖИЩЕ ДЛЯ КОТОРЫХ — ОГОНЬ ЗА ТО, ЧТО ОНИ ПРИОБРЕТАЛИ(перевод Крачковского).
И ещё я свалю в эту кучу цитату из Даодэцзин. Это «вещдоки», строки из Священного Писания, опираясь на которые, я попытаюсь доказать простецам путь к благочестию и совершенству. Вот она, опять же «лунная» цитата, лунное знамение. В ДРЕВНОСТИ ГОВОРИЛИ: "УЩЕРБНОЕ СТАНОВИТСЯ СОВЕРШЕННЫМ, КРИВОЕ - ПРЯМЫМ, ПУСТОЕ - НАПОЛНЕННЫМ, ВЕТХОЕ СМЕНЯЕТСЯ НОВЫМ; СТРЕМЯСЬ К МАЛОМУ, ДОСТИГНЕШЬ МНОГОГО; СТРЕМЛЕНИЕ ПОЛУЧИТЬ МНОГОЕ ВЕДЕТ К ЗАБЛУЖДЕНИЯМ". ПОЭТОМУ СОВЕРШЕННОМУДРЫЙ ВНЕМЛЕТ ЭТОМУ ПОУЧЕНИЮ, КОЕМУ НЕОБХОДИМО СЛЕДОВАТЬ В ПОДНЕБЕСНОЙ. СОВЕРШЕННОМУДРЫЙ ИСХОДИТ НЕ ТОЛЬКО ИЗ ТОГО, ЧТО САМ ВИДИТ, ПОЭТОМУ МОЖЕТ ВИДЕТЬ ЯСНО; ОН НЕ СЧИТАЕТ ПРАВЫМ ТОЛЬКО СЕБЯ, ПОЭТОМУ МОЖЕТ ОБЛАДАТЬ ИСТИНОЙ; ОН НЕ ПРОСЛАВЛЯЕТ СЕБЯ, ПОЭТОМУ ИМЕЕТ ЗАСЛУЖЕННУЮ СЛАВУ; ОН НЕ ВОЗВЫШАЕТ СЕБЯ, ПОЭТОМУ ОН СТАРШИЙ СРЕДИ ДРУГИХ. ОН НИЧЕМУ НЕ ПРОТИВОБОРСТВУЕТ, ПОЭТОМУ ОН НЕПОБЕДИМ В ПОДНЕБЕСНОЙ. СЛОВА ДРЕВНИХ: ""УЩЕРБНОЕ СТАНОВИТСЯ СОВЕРШЕННЫМ..."" - РАЗВЕ ЭТО ПУСТЫЕ СЛОВА? ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО УКАЗЫВАЮТ ЧЕЛОВЕКУ ПУТЬ К [ИСТИННОМУ] СОВЕРШЕНСТВУ(Даодэцзин, 22).
Ущербное и совершенное, прямое восходящее и кривое нисходящее, пустое и наполненное, ветхое и новое, малое и многое — это не что иное, как эпитеты фаз и становищ луны. Это и в Евангелии написано, только лаконичней, одним мазком: ВХОДИТЕ ТЕСНЫМИ ВРАТАМИ, ПОТОМУ ЧТО ШИРОКИ ВРАТА И ПРОСТРАНЕН ПУТЬ, ВЕДУЩИЕ В ПОГИБЕЛЬ, И МНОГИЕ ИДУТ ИМИ(Матфей 7:13). Чтобы доказать, что новолуния, ущербы луны да и другие фазы— это врата, надо опять обратиться к Корану: СПРАШИВАЮТ ТЕБЯ О НОВОЛУНИЯХ; СКАЖИ: ОНИ СЛУЖАТ ЛЮДЯМ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ВРЕМЁН И ПРАЗДНИКА. БЛАГОЧЕСТИЕ НЕ В ТОМ, ЧТОБЫ ВХОДИТЬ ВАМ В ДОМА С ЗАДНЕЙ СТОРОНЫ ИХ; НО БЛАГОЧЕСТИВ ТОТ, КТО БОГОБОЯЗЛИВ: ВХОДИТЕ В ДОМА ДВЕРЯМИ ИХ. БОЙТЕСЬ БОГА: МОЖЕТ БЫТЬ БУДЕТЕ СЧАСТЛИВЫ(Коран 2:185, перевод Саблукова). Это так похоже на вход в комнату для тайной молитвы «Отче наш...», которая, как уже было сказано, седмина, лунная седмина творения! И Саблуков, переводчик Корана 19 века, выделяет в седмине праздник, священную субботу, но не как конец, а как начало седмины: входите не чёрным ходом, широкой семёркой, сЕмертью погибели, а парадными дверьми, единицей, Божьим Единством. Впрочем, тоже самое говорит отреченное Евангелие от Фомы: «Если вы не поститесь от мира, вы не найдёте Царствия. Если не делаете субботу Субботой, вы не увидите Отца»(Логия 30). То, что желанная Суббота здесь прописана с заглавной буквы, говорит о новом начале, о главе седмины, а не о старом конце, хвосте.
То, что у Саблукова в 19 веке переведено, как праздник, современными переводчиками переводится, как хадж, паломничество в Мекку, к Каабе, самому древнему храму, якобы построенному Авраамом. Это естественно, поскольку с развитием авиации каждому мусульманину хотя бы единожды в жизни предоставляется возможность совершить хадж. Ведь посредством паломничества к святыне ему прощаются грехи, - разве это не праздник жизни! В прошлые века, до авиастроения, в силу затруднительности такого паломничества мусульманину к его имени прилагался почётный титул — хаджи, свершивший хадж. Теперь же в любое время суток — я смотрю непрекращающуюся трансляцию из Мекки по спутниковому телевидению Hotbird – сонмы мусульман днём и ночью совершают семикратное обхожден��е вокруг Каабы. Но у меня складывается убеждение, что здесь следование только букве Корана.
Духовное же его прочтение заставляет верующего искать киблу веры не в Мекке, а в святилище, которое является концом и одновременно началом, концом и началом седмины. Ведь именно на этой «фазе», на «новолунии» видно доминирование тьмы и уже потом творение света и постепенное его нарастание. В первом дне творения, в первой «фазе луны» только и виден Единый Бог — Дух, трон которого на водах(Бытие 1:2; Коран 11:9). АЛЛАХ ВПЕРВЫЕ ТВОРИТ ТВОРЕНИЕ, А ПОТОМ ЕГО ПОВТОРЯЕТ(Коран 10:35; 29:18; 30:10,26). Возможно, где-то на задворках вселенной творение и копируется, но о библейском творении на земле, как многократном повторении, можно говорить, как о совершенствовании. И действительно, кружится солнце по своей орбите, кружится земля вокруг солнца, кружится луна вокруг земли, и мы наблюдаем усовершение всякой науки, техники, всякой отрасли человеческого бытия, что именуется прогрессом. Но седмина, мера жизни, движения и истины знаменательна прежде всего для верующего. Я ЕСМЬ АЛЬФА И ОМЕГА, НАЧАЛО И КОНЕЦ, ГОВОРИТ ГОСПОДЬ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ И БЫЛ И ГРЯДЕТ, ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ (Откровение 1:8). То есть этой цитатой я хочу подчеркнуть, что всякий конец и одновременно начало благословенны, и это относится также к концу и началу седмины(Бытие 2:3), поскольку в этих местах следы Божьи.
Каждый, кто ту завесу узреть получил дозволенье,
Был допущен туда, где отсутствуют все направленья.
Есть и будет Аллах, но в каких-либо точных местах
Нет ему пребыванья, и кто не таков- не Аллах.
Отрицая незыблемость Божью, порвешь ты с исламом,
Бога с местом связуя невеждою будешь упрямым.
(Низами, Сокровищница тайн)
Да, попадая в эти места единства конца и начала, прозреваешь, что здесь не истина, а истукан и надо продолжать путь.
Сколько б времени вам ни осталось,
Лет ли, дней ли, а может, минут,
Отпускайте легко: эка жалость -
Жить надеждой, что нас подождут.
Ну, а если опять по живому
Станут резать и жизнь продлевать,
Принимайте как есть, чтобы снова -
И любить, и терпеть, и прощать.
Только помните: «близ есть – при двЕрех»...
Всяк несёт уготованный крест,
Но отмерено будет по вере:
Бог не выдаст – хавронья не съест.
Это – жизнь... Не мудруйте, а верьте
(Что мы знаем о ней? Ни аза!),
Потому что ничто, кроме смерти,
Вам на жизнь не откроет глаза.
(Георгий Куликов, Это — жизнь...)
И чем больше пройдено семёрок, символических смертей, тем больше масла скапливается в нашей голове. Но поскольку человек смертен не только символически, ему всё же определена цель — семьдесят Данииловых седмин(Даниил 9:24-27), - тогда будут покрыты его грехи. Это согласуется с заповедью Христа — возлюбить Бога и ближнего всем сердцем, всем разумением, всею душою, всею крепостью, что как раз вмещается в срок человеческой жизни в семьдесят лет. И в терпеливые седмижды семьдесят прощений(Матфей 18:22), как ещё одно подкрепление этой канонической мысли. (В Коране это число увеличивается даже до ста седмин(Коран 2:263) Но эти сто или семьдесят седмин - не что иное как собирание духовности, собирание небесной манны, а мерилом духовности может быть только пост. Пост — это хоть на какое-то время неучастие в трапезе Крови и Плоти Господней. Не участвуя в потребительстве в широком смысле слова, а не только в церковном преломлении хлеба, в евхаристии, человек уподобляется жертвенному Духу, ведь Бог сам не ест, но всех кормит. Так что вот она, Кааба, заповедная безопасная мечеть, кибла, куда надо направлять лицо во время молитвы - семьдесят или сто седмин постепенно накопленного поста.
К сожалению у меня нет информации, как постились подвижники ислама, каландары, марабуты, суфии...- Могу только привести две строчки из арабского поэта Абу-ль-Аля аль-Маарри, такого же слепого и умудрённого, как древнегреческий Гомер.
По двойному обету отвергаю хадж и брак я:
Не отправлюсь я в Мекку и земной жены не трону.
То есть вполне возможно, что киблой устремлений поэта была не материальная Мекка, а поклонение Богу в духе и истине. ЧЕЛОВЕК ВЗЫВАЕТ КО ЗЛУ ТАК ЖЕ, КАК ОН ВЗЫВАЕТ К ДОБРУ; ВЕДЬ ЧЕЛОВЕК ТОРОПЛИВ(Коран 17:12). Но по сказкам мы знаем, что постоянное лето для добра лежит в неведомом удалении, в тридевятом царстве, в тридесятом государстве. ПРЕВЫШЕ ВСЕХ АЛЛАХ, ЦАРЬ ИСТИННЫЙ! НЕ ТОРОПИСЬ С КОРАНОМ ПРЕЖДЕ, ЧЕМ БУДЕТ ЗАКОНЧЕНО ТЕБЕ ЕГО НИСПОСЛАНИЕ, И ГОВОРИ: «ГОСПОДИ МОЙ! УМНОЖЬ МОЁ ЗНАНИЕ»(Коран 20:113). То есть здесь говорится об иных языках Священного Писания, о тайных иносказаниях, которые вычитывает упражняющийся в аскезе. Для многих слепота была бы бедствием, а для сирийца Абу-ль Аля из Маари она стала средством отшельничества и сосредоточения на Боге. В истории христианской церкви тоже можно найти много подвижников, которые принимали пищу только по седьмым дням, то есть именно таковые соблюдали субботу, а не иудейские фарисеи, которые о Богопознании и Боговедении и не догадывались, - мрачны их лица и сумрачна награда от Бога: ""ПОЧЕМУ МЫ ПОСТИМСЯ, А ТЫ НЕ ВИДИШЬ? СМИРЯЕМ ДУШИ СВОИ, А ТЫ НЕ ЗНАЕШЬ?"" (Матфей 6:16; Исайя 58:3). Тем, кто постится на высотах седмин, прозирая дальнейший путь даже до семидесяти седмин, ОТКРОЕТСЯ, КАК ЗАРЯ, СВЕТ ТВОЙ, И ИСЦЕЛЕНИЕ ТВОЁ СКОРО ВОЗРАСТЁТ, И ПРАВДА ТВОЯ ПОЙДЁТ ПРЕД ТОБОЮ, И СЛАВА ГОСПОДНЯ БУДЕТ СОПРОВОЖДАТЬ ТЕБЯ(Исайя 58:8).
Ну давайте рассудим, что такое семёрки, которые одновременно единицы. В притче о претворении воды в вино в Кане Галилейской говорится о шести водоносах по две-три меры, и сказано, что они служили для очищения Иудейского(Иоанн 2:6). Когда Иисус повелел наполнить их доверху водой, они превратились в семёрки, которые одновременно единицы, - именно в этом месте вино, эйфория и брачный чертог. Но самая малая мера здесь почти игнорируется в силу её слабости, а вот утрясённые и нагнетённые меры в семь седмин и в семьдесят седмин демонстрируются намёком. И чем больше мера, тем прекраснее вино и полнее Богопознание. Но эквивалентом и аналогом вина, хлеба, мёда в Библии служит также масло. Я начал эту статью с притчи о десяти девах, пять из которых оказались с маслом и были допущены на брачный пир. Притча здесь подогнана под десятичное исчисление, сочетающееся с веком, но и век — жизненная фаза, в которой действуют те же центростремительные и центробежные энергии.
Я поколесил по исламским сайтам — мусульмане довольны рамаданом, облегчённым постом, когда питаться разрешается в течение месяца только в ночное время. Полные библейские посты они считают вредными для здоровья. Довольны своим постом, в основном, вегетарианским, и православные, хотя с великим постом в семь седмин перед Пасхой многие не справляются. Довольны своим постом и протестанты, - постятся они, как правило, день-два-три, ничего не вкушая. Но сила-то Божья не в плоти, а в немощи. Конечно, это правильно, что мирские люди не истязают себя: надо исполнять супружеские обязанности, растить детей, продвигаться по карьерной лестнице... Не надо такому даже фундамент возлагать: башню он всё равно не построит(Лука 14:28). И Писание таковых оправдывает: КТО ЕСТ, НЕ УНИЧИЖАЙ ТОГО, КТО НЕ ЕСТ; И КТО НЕ ЕСТ, НЕ
ОСУЖДАЙ ТОГО, КТО ЕСТ, ПОТОМУ ЧТО БОГ ПРИНЯЛ ЕГО(Римлянам 14:3). Но жрецы-то должны быть!.. А их нет. Авраамические религии раскалываются, что в свою очередь приводит их в запустение, в средоточие пороков. Да ещё тяжёлые катки атеизма по ним прокатыватся. Я уверен, что пишу свою писанину только для двух-трёх человек, кому действительно дорог Бог...
Почему строительство башни Христос привёл в притче, как вожделенную цель? Башня, она сторожевая и обзорная, стоящая начеку в борьбе с силами тьмы. Эта безопасная твердыня увеличивает кругозор, способствует дальновидности... Сегодня эти функции выполняют исскуственные спутники земли. Но всевидящему Духу они и в подмётки не годятся. Надо снискивать духовность...
В заключение я привожу отрывок о посте из книги Клода Расмуссена «Великий санный путь». Да, это пример из языческий религии. Увы, подобных красочных картинок из авраамических религий я не знаю. Я уже его приводил в статье «ЖЕРТВА И ЖРАТВА», но достойные примеры тиражировать можно и должно.
Философия Игьюгарьюка была проста и прямолинейна настолько, что его теории часто оказывались поразительно современными. Всё его мировоззрение можно резюмировать следующими его же собственными словами. «Истинную мудрость можно обрести лишь вдали от людей в великом уединении, и постигается она лишь путём страданий. Только нужда и страдания могут открывать уму человека то, что скрыто от других». От Игьюгарьюка узнал я, что заклинателем человек становится не потому, что сам этого захочет,- некие таинственные силы мира дают ему почувствовать, что он избран, и это избрание принимается им как откровение во сне.
Великую силу, управляющую судьбой всех людей, называют Хила, и её очень трудно объяснить. Слово это имеет три смысла; оно означает и весь мир, и погоду — хорошую или плохую, и смесь здравого смысла, разума и мудрости. В религиозном смысле слово это употребляется, когда говорят о силе, которой могут быть наделены люди, и олицетворяется она ближе всего Хилап Инуа - «господином силы». Часто название это обозначает и другую силу — духа в образе женщины; она пребывает где-то во Вселенной и появляется лишь когда в нём особенно нуждаются. Но все боятся этой силы как строгой правительницы, проверяющей все дела людей. Она вездесуща и даёт знать о себе как только её властительство требуется.
Одна из главных заповедей велит людям относиться к своей насущной пище с глубоким благоговением, чтобы ничто из неё не пропадало. Убив оленя, следует поэтому строго соблюдать известные обряды для воздания должной чести убитому зверю; необходимо также тщательно схоронить всё, что не пойд.т людям в пищу,- даже если это требуха.
Все табу налагаются ради Хилы, чтобы не нарушать добрых отношений с ней. Требуется от людей немного, зато всякое нарушение с их стороны строго карается, то есть на них насылается непогода, болезнь или неудача на охоте – всё то, чего они больше всего боятся.
Заклинатель духов — посредник между Хилой и людьми, и главная его задача исцелять больных или спасать тех, кого гонит злоба других людей. Чтобы выздороветь, больной человек должен отдать всё своё имущество; все принадлежащие ему вещи уносят и кладут на землю вдали от стойбища, ибо когда человек призывает великого духа, у него не должно быть иного достояния, кроме его духа.
В молодости Игьюгарьюка часто посещали сновидения. Страшные существа говорили с ним во сне, а когда он пробуждался, сновидения стояли перед ним , как живые, так что он мог описать их своим землякам. Когда таким образом, всем стало ясно, что ему предназначено сделаться заклинателем, один старик по имени Перканаок стал его учителем. Среди зимы, в самое холодное время увёз он Икьюгарьюка на санках далеко-далеко от стойбища, по ту сторону озера Хиколигьюак. Там он должен был сидеть на санях, пока старый заклинатель складывал для него снежную хижину такой величины, чтобы он только мог поместиться в ней, сидя на корточках. Игьюгарьюк не должен был запятнать снег, ступая на него, и потому старик, чьи следы почитались чистыми и священными, сам перенёс его в хижину. Несмотря на сильный холод, Игьюгарюку не дали ни подстилки для ложа, ни мехового одеяла; лишь небольшую шкурку, только-только чтобы присесть. Не оставили ему никакой еды — ни сухой, ни мокрой. Старик-заклинатель внушил ему, что он должен думать только о великом духе-пособнике, который должен ему явиться. Затем старик оставил Игьюгарьюка одного. Через пять дней старый заклинатель вернулся и принёс ему немного тёплой воды в оленьей шкуре. После того он голодал ещё десять дней, опять получил немного тёплой воды и крохотный кусочек мяса, а там снова пятнадцать дней голодания; и лишь тогда окончилась первая часть срока его испытания.
Игьюгарьюк рассказывал: за эти тридцать дней он натерпелся такого холоду и голоду, так истомился, что временами «умирал ненадолго». Но он всё время думал о великом духе, стараясь гнать от себя все мысли о людях и повседневных событиях. И лишь под конец его поста явился к нему дух-пособник в образе женщины. Явилась она, когда он спал, и ему чудилось, что она носится над ним. Потом она ему больше не снилась, но стала ему духом-пособником. По истечении этого долгого месяца в голоде и холоде ему ещё пять месяцев пришлось провести в строгом воздержании и не водиться с женщинами. Затем пост повторился. Ибо чем больше страдает человек, тем больше становится он способен заглянуть в скрытое от других. В действительности время учения никогда не кончается: от себя самого зависит, сколько времени учиться — смотря потому, сколько пожелаешь знать.
Впоследствии, когда Икьюгарьюк уже считал себя достаточно сведущим, чтобы выступать перед людьми, он установил такой обряд вызывания духа: собирал своих земляков и приказывал им устроить праздник песен. Сам он, пока певцы состязались, уносился, несмотря ни на какую погоду, в пространство и вместе с великим духом пытался выяснить тот вопрос, который его донимал. Если задача была особенно трудная, ему приходилось странствовать по несколько суток подряд, возвращаясь лишь по утрам к себе в хижину к продолжавшим празднество землякам, чтобы рассказать им о видениях во время своего отсутствия. У каждого заклинателя имеется священный пояс, играющий важную роль при вызывании духов. Я получил такой пояс от заклинательницы Киналик - обыкновенный ремень, к которому были привешены следующие предметы: отщепина от ружейного ствола, обрывок тетивы, табачная бандероль, лоскут от шапки покойного брата заклинательницы, лоскуток белой оленьей шкурки, жгут из лозы, модель каяка, олений зуб, рукавица и лоскуток тюленьей шкуры. Все эти предметы приобрели волшебную силу, так как были получены заклинательницей от людей, желавших ей добра. Значение дара не в его величине или стоимости; не ценность подарка, но связанная с ним мысль дает силу.
Такой волшебный пояс употребляют вместе с волшебным жезлом. Жезл крепко привязывают к поясу, который прикрывают шкурой, а свободный конец жезла всегда в руках заклинателя. И, когда он вызывает духа, последний, проходя сквозь землю, вселяется в пояс. О появлении духа свидетельствует вес жезла; он становится таким тяжелым, что заклинатель не в силах поднять его кверху. И вот тогда заклинатель может заговорить с духом и получить от него желанные сведения.
Оленные эскимосы весьма мало думают о смерти, но верят, что все люди возрождаются, ибо душа бессмертна и всегда переходит из жизни в жизнь! Люди хорошие опять становятся людьми, а дурные возрождаются животными; таким образом населяется земля, ибо ничто, получившее жизнь однажды, никоим образом не может исчезнуть, перестать существовать.
